厚植沃土——在知識(shí)與知識(shí)之間
序一
高品質(zhì)的圖書是精良的知識(shí)補(bǔ)給，對(duì)于基礎(chǔ)教育至關(guān)重要。它應(yīng)該是客觀的、開闊的、系統(tǒng)性的。這套藝術(shù)百科系列叢書內(nèi)容翔實(shí)，不僅涵蓋了中國(guó)和外國(guó)的繪畫史、文學(xué)史等基礎(chǔ)內(nèi)容，亦包括關(guān)于中國(guó)書法史和中外音樂(lè)史、建筑史、戲劇史等別具一格的分冊(cè)。
系統(tǒng)的知識(shí)構(gòu)成，體現(xiàn)出教育認(rèn)知的深度。各分冊(cè)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，則凸顯出叢書的科學(xué)性和計(jì)劃性。在這套叢書中，各門類知識(shí)之間不僅環(huán)環(huán)相扣，更是相互嵌套的。知識(shí)之間的這種線性鏈接和復(fù)合交錯(cuò)的雙重屬性，就是知識(shí)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，它是促成人類自主認(rèn)知機(jī)制的內(nèi)在支撐。比如叢書中《給孩子的外國(guó)美學(xué)史》與《給孩子的外國(guó)繪畫史》就是這種鏈接關(guān)系，美學(xué)史與繪畫史之間，既是抽象和具體的關(guān)系，亦是文本和現(xiàn)實(shí)的對(duì)照。
精良的知識(shí)系統(tǒng)具有復(fù)合性。各知識(shí)門類之間彼此交叉、互為成全。建筑、戲劇等具有空間屬性的藝術(shù)，本身便是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照，體現(xiàn)了人類在自然條件下開拓和營(yíng)造空間的能力。它既得益于知識(shí)之間的相互結(jié)合，又是孕育新知識(shí)的母體。建筑藝術(shù)就是這方面的典型，它一方面依賴于知識(shí)的綜合性，一方面又營(yíng)造了知識(shí)生產(chǎn)的文化生態(tài)，成為新知識(shí)培育和娩出的子宮。叢書中的分冊(cè)《給孩子的中外建筑史》著實(shí)令我欣喜，這儼然顯示出一種氣象不凡的新型知識(shí)格局。
優(yōu)質(zhì)的系列叢書具備均衡性。就公民美育的目標(biāo)而言，大美術(shù)是一個(gè)富于活力的概念，它為整體素質(zhì)的提升創(chuàng)造了更為豐富的成長(zhǎng)路徑和進(jìn)步空間，對(duì)處于啟蒙階段的兒童以及思維養(yǎng)成階段的少年而言更是如此。美育的入道，理應(yīng)多元并舉、觸類旁通。語(yǔ)言文學(xué)和視覺藝術(shù)之間存在貫通的可能性，聽覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)之間也具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。不同的感官是人類認(rèn)知世界的通道和媒介，我認(rèn)為所有感官的開啟和閉合都是階段性的，令我們得以交替運(yùn)用不同的方式去認(rèn)知世界。因此，我們需要從小關(guān)照各種感官，啟發(fā)、呵護(hù)、培植它們，令它們保持開啟的可能性與敏感性，以便伺機(jī)而生、臨機(jī)而動(dòng)。
在一個(gè)人思維模式的形成過(guò)程中，理性思維是認(rèn)知基礎(chǔ)和養(yǎng)成目標(biāo)，但感性思維亦不可或缺。理性主宰著思維方式，感性則關(guān)乎靈氣。文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)以及建筑領(lǐng)域的經(jīng)典個(gè)案，皆滲透著情感的力量。每一種知識(shí)體系的形成都?xì)v經(jīng)了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，這就是歷史。歷史學(xué)習(xí)之所以重要，就在于理性觀摩的積淀，以及感性思維的導(dǎo)向，由此，我們可以看到一種理性與感性反復(fù)交織的自生模型，并深得裨益。
蘇 丹
清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授
2020 年3 月4 日于北京·中間建筑
有藝術(shù)滋潤(rùn)的生活才快樂(lè)
序二
在人類歷史的漫長(zhǎng)歲月中，藝術(shù)一直伴隨著人們的生存和發(fā)展。數(shù)千年來(lái)，不同地區(qū)、不同生活生產(chǎn)方式下的人們，無(wú)不擁有著各自不同形式的藝術(shù)。文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、繪畫、建筑、美學(xué)等藝術(shù)形式，不僅記錄了人類自身的生產(chǎn)實(shí)踐，更表達(dá)著他們代代相傳的豐富想象力及對(duì)理想信念、品德智慧的情感追求。
文化藝術(shù)活動(dòng)反映人們的精神世界，是人類生活表象背后的精神軌跡，也是人類社會(huì)的內(nèi)涵和價(jià)值取向。審美生活是人類生活中最高貴的形式，沒有藝術(shù)滋潤(rùn)的生活是不快樂(lè)的。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)、衣食足而知榮辱”是中國(guó)古人留給我們的箴言。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”蔡元培先生認(rèn)為，美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育，“所以美足以破人我之見，去利害得失之計(jì)較，則其所以陶養(yǎng)性靈，使之日進(jìn)于高尚者，固已足矣”。文化藝術(shù)是人類情感精神活動(dòng)的結(jié)晶，是人類的最高境界和生活方式。這種超越物質(zhì)生活的精神層面之自由天地，就是文化藝術(shù)存在的重要意義。
在當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)生活中，孩子們學(xué)琴、學(xué)畫畫兒，參加各種藝術(shù)活動(dòng)已非常普遍。為了提高學(xué)生的美育水平，社會(huì)、學(xué)校都有明確的目標(biāo)要求和行動(dòng)落實(shí)。未來(lái)中國(guó)，文化生活將會(huì)變得越來(lái)越必需，越來(lái)越重要。引導(dǎo)孩子們從小了解、速覽各門類藝術(shù)史，借此在潛移默化中提升氣質(zhì)修養(yǎng)、凝聚精神力量、積累學(xué)識(shí)認(rèn)知可謂至關(guān)重要。
這套給孩子的藝術(shù)百科全套十本，包括文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、繪畫、書法、建筑、美學(xué)等各藝術(shù)門類，知識(shí)性、專業(yè)性很強(qiáng)，但又并不枯燥難懂。每本看似體量不大，卻是對(duì)該藝術(shù)門類發(fā)展史的高度概括和簡(jiǎn)述，直觀清晰。古今中外，人類文明發(fā)展過(guò)程中曾對(duì)人的精神產(chǎn)生過(guò)重要影響的各種藝術(shù)形式、觀點(diǎn)、環(huán)節(jié)、人物、作品如同被衛(wèi)星定位和導(dǎo)航般，在此一下子輪廓盡收，路徑顯現(xiàn)。
把數(shù)千年來(lái)的專業(yè)知識(shí)用通俗易懂的方式介紹給孩子們不是件容易的事。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“濃縮歷史”的工作，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱難的系統(tǒng)工程。編者需要付出極大的耐心和做出大量的案頭工作，必須分門別類，擷取精華，去偽存真，突出特點(diǎn)；同時(shí)還要各門類間互為參照補(bǔ)充，遙相印證，準(zhǔn)確表達(dá)。孩子們通過(guò)閱讀這套藝術(shù)簡(jiǎn)史，可以了解、掌握必要的“打底”知識(shí)，從而理解人類精神情感生活來(lái)源的方方面面及發(fā)展脈絡(luò)，可開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)，激發(fā)情趣，進(jìn)而通過(guò)藝術(shù)理解生活，實(shí)屬開卷有益。
還應(yīng)該引導(dǎo)孩子們通過(guò)閱讀這套書，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：每當(dāng)世界有了新的技術(shù)和情感記錄方式時(shí)，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格就會(huì)另辟蹊徑。所謂從物質(zhì)文明到精神文明的飛躍恰恰體現(xiàn)于此，而為什么說(shuō)文化是現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值觀和競(jìng)爭(zhēng)力，也體現(xiàn)于此。
孩子們通過(guò)圖文并茂的閱讀熟悉了歷史的內(nèi)涵、有了坐標(biāo)之后，再去博物館、美術(shù)館、大劇院、音樂(lè)廳，感受、印證、共鳴一番，大量知識(shí)自然會(huì)輕松理解，終生難忘……
我離開大學(xué)30 多年了，讀了這套簡(jiǎn)史，又重溫了一遍人類文明進(jìn)程中的許多重要故事，收獲頗豐，感慨良多。我覺得這套簡(jiǎn)史就是奉獻(xiàn)給孩子們學(xué)習(xí)的精美甜點(diǎn)，如開啟智慧的方便法門。不光對(duì)孩子們有幫助，同時(shí)也可供大人和孩子一起讀，交流分享讀書感受，老少皆宜，裨益生活。
安遠(yuǎn)遠(yuǎn)
中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)
2020 年3 月10 日于中國(guó)美術(shù)館