中國傳統(tǒng)文化講求的是道和術(shù)。
　　何謂道？何謂術(shù)？道即規(guī)則，指可以解釋一切事物發(fā)展的規(guī)律；術(shù)即方法，即具體解決問題的方式方法。由此可見，道是術(shù)的基礎(chǔ)，術(shù)是道的外現(xiàn)。而心理學(xué)的學(xué)習(xí)也應(yīng)該遵循傳統(tǒng)思想，心理咨詢的方法講的是術(shù)，而不明白道，盲目用術(shù)開展的心理咨詢，會對咨詢造成潛在風(fēng)險。
　　對于部分來訪者來說，在心理咨詢還未納入醫(yī)保的情況下，某種程度上進行心理咨詢是一項奢侈的消費。來訪者付出了時間、金錢，以及自我探索的勇氣，作為心理咨詢師的我們，應(yīng)該給他們提供專業(yè)且靠譜的服務(wù)。
　　然而，由于國內(nèi)心理咨詢行業(yè)缺乏有效的監(jiān)管和規(guī)范，咨詢師的成長也缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)，因缺乏專業(yè)系統(tǒng)的知識而被貼上“騙子”標(biāo)簽的人在心理圈屢見不鮮，市面上很多所謂的心理教練宣揚著“你就是一切，外面沒有別人”或“父母即禍害”的論斷，更有一些網(wǎng)紅心理作家打著心理學(xué)的旗號發(fā)表各種絕對化的未經(jīng)證實的言論以吸引眼球。
　　一個心理咨詢師可以擁有詩人的氣息，但更需要擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪M行心理實驗、案例分析的能力。因為心理咨詢不僅是一門藝術(shù)，更是一門以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦韺W(xué)理論為基礎(chǔ)的實踐科學(xué)。這就說到心理學(xué)是一門什么樣的科學(xué)，它涉及人類行為和意識的不同形式，可以用來解釋、預(yù)測和控制人類行為，能幫助我們更好地理解他人，更全面和精準(zhǔn)地認(rèn)識哪些原因可能會影響他人的想法和行為，而非絕對的單一化思維。
　　這也是我一直強調(diào)的，心理學(xué)的學(xué)習(xí)要有“多元思維”，更是心理學(xué)必須尊崇的最基本的“道”，只有這樣，才不會被五花八門的“術(shù)”帶人到極端思維的坑里。
　　那么，如何才能養(yǎng)成這種“多元思維”？你一定意識到兩點：第一，自己喜歡的觀念未必是正確的；第二，正確的觀念需要論證或者證據(jù)。
　　當(dāng)你帶著這樣的思維方式，你就會對市面上的心理學(xué)書籍多一些辨別力，不會因羅列的某些現(xiàn)象，就把他們的成因籠統(tǒng)地歸納為“巨嬰癥”，這就好比醫(yī)生僅憑肚子痛就診斷你有闌尾炎一樣，更不可因為“心理學(xué)家”幾個字就失去了自己的判斷力。
　　隨著生活工作節(jié)奏的加快，人們面對瞬息萬變的社會，內(nèi)心壓力也越來越大，每個時代都有每個時代的心理特點，每個時代都有每個時代的神經(jīng)癥�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代，人們對于心理健康的重視程度較之以往不斷提高，面對與日俱增的內(nèi)心沖突，人們對自己心理異�，F(xiàn)象的識別和了解變得十分迫切。而唾手可得的心理網(wǎng)紅文章，未必就是最科學(xué)的，這種對號入座往往具有片面性。誠然，任何一種心理疾病形成的原因可能都是多方面的，我們要從多方面的視角去進行判斷，心理咨詢的過程更是一個多視角整合的過程。
　　對于“心理診斷”及心理異�，F(xiàn)象的多范式研究，大家需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，這也是本書作者胡文婷創(chuàng)作本書的初衷。作為小明心伙伴團隊的心理咨詢師，她有著豐富的心理學(xué)實踐經(jīng)歷。本書以“心理診斷”為載體，為心理學(xué)愛好者及從業(yè)咨詢師提供了系統(tǒng)的心理診斷知識，在沿襲各家心理診斷理論精髓的基礎(chǔ)上，作者循序漸進地加以闡述，并滲入了許多個人理解、整合與推演，形成了一套完整的心理診斷體系，由淺到深地剖析了一般性心理問題到重度精神疾病的癥狀的表現(xiàn)形式及其產(chǎn)生的根源，提出了一些簡單易行的解決方法，相信會給每一位讀者帶來不同的感悟。