本書致力于討論柏拉圖最為困難的對(duì)話——《政治家篇》。在書中，讀者可以盡覽柏拉圖和柯奈留斯·卡斯托里亞蒂斯這兩位相隔兩千余年的哲學(xué)家如何就“民主制”各自施展頂級(jí)的智謀，如何達(dá)成和解。
1、本書作者卡斯托里亞蒂斯十分，是法國左翼思想界重要人物，極富影響力的雜志《社會(huì)主義或野蠻》雜志創(chuàng)辦人之一。逝世后被譽(yù)為當(dāng)代法國的“精神泰坦”，有研究者將其與以賽 亞·伯林相比，稱之為“我們的以賽亞”。
2、卡斯托里亞蒂斯涉及領(lǐng)域廣泛，“在歷史學(xué)和認(rèn)識(shí)論上的涉獵已達(dá)到了傳奇的程度”，著作豐富，本書是其遺作，是他在1985—1985年給社會(huì)科學(xué)研究院的學(xué)生開設(shè)的七次研討課的記錄文本，這次研討課致力于討論柏拉圖困難的對(duì)話——《政治家篇》。討論的議題則十分重要：民主制。
3、卡斯托里亞蒂斯認(rèn)為柏拉圖是迄今為止“曾經(jīng)存在過的大的哲學(xué)家”。他認(rèn)為，“去敬重一位思想家，并不是要去贊美他，甚至不是去解釋他，而是要去討論他的工作，從而保持其活力，并且證明他的工作不受時(shí)間的影響而依然有其相干性。”這份對(duì)柏拉圖的《政治家篇》的細(xì)讀，為我們提供了一個(gè)典范實(shí)例，顯示出這種務(wù)實(shí)的、中肯的、有識(shí)別力的進(jìn)路如何通向?qū)τ趥ゴ笞髌返耐笍厮伎己烷喿x。
序言：“卡斯托里亞蒂斯與《政治家篇》”（皮埃爾維達(dá)爾－納蓋）
導(dǎo)言：“活的思想在工作”（帕斯卡爾維爾奈）
1986年2月19日的研討課
柏拉圖的《政治家篇》
一、《政治家篇》的寫作時(shí)間和情境
二、《政治家篇》的對(duì)象和結(jié)構(gòu)
“《政治家篇》的分解綱要”
1986年2月26日的研討課
再度開始和預(yù)期
三、兩個(gè)定義
第一個(gè)定義：政治家作為人群的牧者
第二個(gè)定義：政治家，，作為編織者
問題
1986年3月5日的研討課
四、八個(gè)附帶插入
第一個(gè)附帶插入：種類和部分
第二個(gè)附帶插入：劃分的視點(diǎn)
第三個(gè)附帶插入：范例和元素
1986年3月12日的研討課
四、八個(gè)附帶插入（續(xù)）
第三個(gè)附帶插入：范例和元素（續(xù)）。
第四個(gè)附帶插入：固有的原因和伴隨的原因
第五個(gè)附帶插入：的尺度和相對(duì)的尺度
第六個(gè)附帶插入：辯證法的訓(xùn)練作為對(duì)話的目標(biāo)
第七個(gè)附帶插入：為其他的藝術(shù)服務(wù)的藝術(shù)
第八個(gè)附帶插入：德性的多樣性
五、三個(gè)離題
第一個(gè)離題：克羅諾斯統(tǒng)治的神話
1986年3月26日的研討課
五、三個(gè)離題（續(xù)）
第一個(gè)離題：克羅諾斯統(tǒng)治的神話（續(xù)）
第二個(gè)離題：各種政體的形式
問題
1986年4月23日的研討課
五、三個(gè)離題（續(xù)）
第一個(gè)離題：克羅諾斯統(tǒng)治的神話（續(xù)）
第二個(gè)離題：各種政體的形式（續(xù)）
第三個(gè)離題：惟有科學(xué)界定政治家
問題
1986年4月30日的研討課
五、三個(gè)離題（續(xù)）
第三個(gè)離題：惟有科學(xué)界定政治家（續(xù)）
第二個(gè)離題：各種政體的形式（再論）
六、結(jié)語：關(guān)于《政治家篇》的謀篇布局
問題
附錄
一、關(guān)于翻譯
二、英譯者后記
譯后記
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