承蒙莫超教授厚愛(ài)，在《夏天就快飛過(guò)了》即將付梓之際，囑我寫(xiě)一篇序文。21世紀(jì)初，我由寧夏方言轉(zhuǎn)向中亞?wèn)|干語(yǔ)研究。我先后多次到吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦東干人聚居的鄉(xiāng)莊進(jìn)行田野調(diào)查，結(jié)識(shí)了伊瑪佐夫、十四兒、白掌柜的、蘭阿洪諾夫、曼蘇洛娃等很多東干朋友。在調(diào)查東干語(yǔ)的同時(shí)，也對(duì)東干詩(shī)人、作家用東干文出版的作品進(jìn)行漢文轉(zhuǎn)寫(xiě)，出版過(guò)幾本書(shū)，其中就有十四兒的《騷葫蘆白雨下的呢》。因此，我對(duì)十四兒的創(chuàng)作歷程和詩(shī)歌作品比較熟悉。
　　十四兒·依斯哈爾·蘇瓦佐維奇是20世紀(jì)80年代中亞回族詩(shī)壇上涌現(xiàn)出來(lái)的一位年輕詩(shī)人。他被文化界稱(chēng)為“東干詩(shī)苑的一匹黑色駿馬”。其實(shí)十四兒在吉爾吉斯斯坦國(guó)家科學(xué)院東干學(xué)漢學(xué)研究中心是從事口傳文學(xué)研究和文學(xué)評(píng)論工作的。他的主要著作有《中亞口傳文學(xué)》《回族散文里面的新形象》《中亞散文口傳文學(xué)：形成、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、美學(xué)》等；詩(shī)歌集有《青年》《還唱呢》《綿心》《騷葫蘆白雨下的呢》《快就夏天飛過(guò)呢》等。
　　十四兒在詩(shī)歌寫(xiě)作上曾經(jīng)受教于蘇聯(lián)著名詩(shī)人C.B．斯米爾諾夫，又受到了西方文藝思潮的影響，具有現(xiàn)代主義創(chuàng)作傾向。東干族文學(xué)批評(píng)家法蒂瑪·馬凱耶娃教授評(píng)論道：“十四兒·依斯哈爾的許多作品可以被認(rèn)為是哲理抒情體，它們深入到關(guān)于人的生活道路等復(fù)雜問(wèn)題。”十四兒的詩(shī)歌以抒情為主，在抒情中寄寓著豐富的哲理思維。他的詩(shī)歌擺脫了前人的思路，獨(dú)辟蹊徑，大膽探索，深切地關(guān)注人類(lèi)生活的困境，激發(fā)時(shí)間、生命和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。詩(shī)人也在詩(shī)作中表露出難以名狀的焦慮與迷茫，但這些作品往往會(huì)產(chǎn)生一種震撼人心的悲劇力量。十四兒的詩(shī)歌集曾被翻譯為俄文、英文、漢文和吉爾吉斯文出版。其中《紫荊花》《在俄羅斯》《回族馬隊(duì)》等詩(shī)篇譜曲后，在中亞?wèn)|干族群眾中廣泛傳唱。
　　令人遺憾的是十四兒以及其他東干族詩(shī)人、作家無(wú)比豐富的文學(xué)作品卻很難被中國(guó)回漢群眾認(rèn)知和欣賞，也不能在廣闊的人類(lèi)文化舞臺(tái)上進(jìn)行交流。不少?lài)?guó)家的漢學(xué)家和東干學(xué)者雖然懷著極大的熱情去研究東干語(yǔ)，轉(zhuǎn)寫(xiě)和翻譯東干文學(xué)作品，但往往疑竇叢生，望而卻步。原因是什么呢？因?yàn)闁|干詩(shī)人、作家的文學(xué)作品大都是用東干文寫(xiě)成的。東干文是斯拉夫字母（也稱(chēng)“西里爾字母”）拼音文字，不懂東干文就無(wú)法閱讀，更不要說(shuō)研究了�？上驳氖悄�超教授和韓苗苗（在讀博士生）用心將《快就夏天飛過(guò)呢》轉(zhuǎn)寫(xiě)為漢文，呈獻(xiàn)給廣大讀者，讓我們共享這朵異域文化中的奇葩。我對(duì)二位作者潛心雙文轉(zhuǎn)寫(xiě)的學(xué)術(shù)精神和參與中外文化交流的熱情表示衷心的敬意。
　　作為同行，我深知他們轉(zhuǎn)寫(xiě)《快就夏天飛過(guò)呢》的艱辛與執(zhí)著。東干語(yǔ)雖然來(lái)源于中國(guó)近代漢語(yǔ)西北方言，在音節(jié)上可以一一對(duì)應(yīng)，但要將東干文一字不易地轉(zhuǎn)寫(xiě)為漢文卻是一件比較艱難的事情。正如著名漢學(xué)家、挪威皇家科學(xué)院院士、奧斯陸大學(xué)何莫邪教授所說(shuō)：“將東干西里爾拼音文字轉(zhuǎn)寫(xiě)為漢字時(shí)，涉及東干文里缺乏聲調(diào)的西里爾拼音的可理解性和有效性問(wèn)題�！倍砹_斯科學(xué)院李福清院士也曾指出：“即使最著名的詩(shī)人十娃子用西里爾拼音創(chuàng)作的詩(shī)作也讓他的諸多資深的研究者們?cè)诜�譯時(shí)感到疑點(diǎn)重重。由于東干文缺乏聲調(diào)，人們很難判斷詩(shī)人十娃子想用的東干語(yǔ)詞到底是哪一個(gè)�！�
　　何莫邪和李福清所說(shuō)的東干文缺乏聲調(diào)對(duì)轉(zhuǎn)寫(xiě)和翻譯造成的疑點(diǎn)，只是譯著的困難因素之一。除此之外，我認(rèn)為轉(zhuǎn)寫(xiě)者和翻譯者還需要具備更高的語(yǔ)言學(xué)水平，要有詞源學(xué)、近代漢語(yǔ)、西北方言方面的深厚功底，也需要有文化學(xué)、民俗學(xué)的豐富知識(shí)。如東干語(yǔ)中的“八哥”源于這種鳥(niǎo)“翼羽下有白斑，飛時(shí)顯露，呈‘八’字形，故稱(chēng)為八哥”�！皫娃k”是近代漢語(yǔ)詞匯。中國(guó)清代后期，中央和地方都有臨時(shí)設(shè)置的機(jī)構(gòu)，其主管稱(chēng)為督辦或總辦，副職稱(chēng)為會(huì)辦。資格比會(huì)辦略次的稱(chēng)為幫辦。東干人把正職的副手叫作幫辦。我起先無(wú)法搞懂“骨岔”一詞的意思，后來(lái)翻閱《蘭州方言詞典》才知道是蘭州方言，是“禿鷲之類(lèi)的猛禽”。“耳沿”一詞恐怕七十歲以下的人都不會(huì)懂。它是冬季可以護(hù)耳的帶沿的帽子。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“打了春，過(guò)了年，哪呢的山漢戴耳沿”的口歌�！办袩煛笔沁^(guò)去農(nóng)村為了驅(qū)除蚊蟲(chóng)，傍晚時(shí)分在宅院或門(mén)口點(diǎn)燃的煙火，俗稱(chēng)“打煨煙”。諸如此類(lèi)今天已不再使用的詞語(yǔ)，沒(méi)有以上所說(shuō)的功底和知識(shí)是很難轉(zhuǎn)寫(xiě)正確的。
　　東干文一漢文轉(zhuǎn)寫(xiě)雖然有比較大的難度，但我們西北地區(qū)的語(yǔ)言學(xué)者只要肯下功夫，認(rèn)真鉆研，完全可以做得很好，因?yàn)槲覀冇兄鴧^(qū)位優(yōu)勢(shì)。中國(guó)西北是東干人的故鄉(xiāng)，是東干語(yǔ)的發(fā)源地。我們完全可以把西北地區(qū)建成國(guó)際性的東干學(xué)研究中心。我粗略統(tǒng)計(jì)，從20世紀(jì)末到目前，西北高校和科研機(jī)構(gòu)出版的有關(guān)東干歷史、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗方面的著作和譯作近四十本，其中東干文一漢文轉(zhuǎn)寫(xiě)的書(shū)就有二十多本。這些成果是令人歡欣鼓舞的。我殷切期望莫超教授及其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)能夠多出新的成果，為中國(guó)深入發(fā)展的“一帶一路”建設(shè)與中亞的人文交流，為傳承和保護(hù)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出更大貢獻(xiàn)！
　　是為序。