序　　言

聽聞上海道友主持編撰的《道教大辭典》即將出版，我心中十分高興。這是改革開放以來國內(nèi)第三部比較齊全的道教專業(yè)辭典，也是道門主持的第二部大辭典�？吹降烙褌兊膶W(xué)術(shù)成果馬上要面世，我不能不寫上幾句話，作為祝賀，也作為勉勵。

一

改革開放以來，道教趕上了三百年來少有的黃金時期。經(jīng)過幾十年的恢復(fù)、修繕、發(fā)展，如今的道教，比起“文化大革命”時期的情況，已經(jīng)有了很大的變化。但是，由于歷史原因，對于道教的研究，一直比較薄弱。人們對道教的方方面面了解不多，很容易產(chǎn)生誤解。道教辭典，就是以工具書的形式，用正確的、系統(tǒng)的知識為人們提供一個了解道教的途徑，故而顯得十分重要。它既是進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的向?qū)�，也是表現(xiàn)道教方方面面的立體的寫生。

辭典的基本要求是能夠客觀、準(zhǔn)確地反映被解釋的對象，而且在條件允許的情況下，盡可能全面地展示對象。道教辭典屬專業(yè)辭典，其中涉及許多學(xué)術(shù)和文獻(xiàn)問題。在某些問題的理解和評價上，道教內(nèi)的學(xué)者和道教外的學(xué)者會有不同的看法。這是正常的現(xiàn)象，但是也給我們教內(nèi)的道友們一種壓力：如何就這些問題表述清楚自己的看法，以介紹道教文化的真實(shí)面貌，澄清一些誤解？我認(rèn)為，必須要有自己的聲音，換句話說，就是要主動掌握話語權(quán)。對此，道友們已經(jīng)有了自己的嘗試。約二十年前，以中國道教協(xié)會自己培養(yǎng)的學(xué)者為主力，由江蘇省道教協(xié)會組織，完成了第一部由道教界組織編撰的辭典，并且引起了廣泛的社會關(guān)注。此次，由上海道友們主持，聯(lián)合學(xué)術(shù)界人士編撰的這一部辭典，在此前的成果基礎(chǔ)上，又作了改進(jìn)。詞目的設(shè)置、釋義的編排，都作了精心的打磨，而且收錄了之前幾部道教辭典問世后近二十年來道教界發(fā)生的大事，吸納了在這期間教內(nèi)外對一些歷史和理論問題的新發(fā)

現(xiàn)、新見解，應(yīng)當(dāng)說，代表了新的歷史階段的重要成果。它的出版，值得我們道教界熱情贊賞，也一定會引起道教研究者的廣泛關(guān)注。

二

這部辭典，從立項(xiàng)到正式出版，經(jīng)歷了整整十八個年頭，由于各種原因，當(dāng)中經(jīng)過了成稿、擱置、重啟、修訂的曲折歷程，終于取得了豐碩的成果。他們這種鍥而不舍的精神，讓我十分感佩。前面說過，道教走進(jìn)了三百年未遇的黃金時期。但是道教本身在發(fā)展中還有諸多困難，離我們理想的境地，差距還很大。這是所有有志于弘道的朋友們都能感受到的。這更加需要我們每一位加倍努力，長期努力。道教能發(fā)展到今天，社會環(huán)境、時代條件固然起到了重要的作用，更是歷代祖師和廣大道眾自身努力的結(jié)果。我們?nèi)魏我慌傻某砷L，都有艱辛創(chuàng)業(yè)的歷史。一方面，祖師們率徒眾白手起家，開啟一方道場，或創(chuàng)建一家新的流派，其間的排除艱險、戰(zhàn)勝自身，求合于大道，都經(jīng)歷了不少困頓和考驗(yàn)。另一方面，一方道場，一個道派，要想綿遠(yuǎn)流長，必須后繼有人，而且后繼者要像開山祖師那樣，排除各種困難，

維護(hù)好本山本派，一旦時機(jī)出現(xiàn)，就要抓住不放，將本派發(fā)揚(yáng)光大。這種頑強(qiáng)地為了弘道努力的精神，是我們道門歷久彌新的重要源泉。

今天，我們所擁有的條件，比我們的前輩們好得多，但還是會碰到新的問題，甚至于磨難。即使在平常的工作中，我們常常遇到的是需要長期努力才能適應(yīng)的情況。比如，在歷史上，道門一直走在科學(xué)技術(shù)的前沿。人們所說的四大發(fā)明，火藥是從煉丹爐里走出來的，指南針的使用與方術(shù)有關(guān)，活字印刷術(shù)的出現(xiàn)有人認(rèn)為也和道士有關(guān)；道門的煉丹術(shù)是世界實(shí)驗(yàn)化學(xué)的先驅(qū)；道門傳出的先天圖和太極圖獲得了西方一些科學(xué)家的首肯；等等。但是近代以來，由于整個文化與教育的大格局變了，我們與科學(xué)技術(shù)的距離也拉大了。我們是道教徒，和科學(xué)家有著不同的分工，但是祖師們熱愛科學(xué)技術(shù)、勤于探索的精神不能丟，還是要盡可能地學(xué)習(xí)、了解科技的前沿。要做到這一點(diǎn)，需要堅持不懈的長期努力，而且，必須從一個個具體項(xiàng)目的具體事情做起。編辭典如此，做其他的項(xiàng)目也是如此。同道們，努力呵。

三

這部辭典的編成，是道教界的重要成果，也是聯(lián)合學(xué)術(shù)界共同弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的一次成功嘗試。這部辭典編寫的主力，是上海的年輕道友，從立項(xiàng)開始，就得到了幾位資深學(xué)者的指導(dǎo)。同時，一部分內(nèi)容，也邀請了來自一些大學(xué)和上海社科院的學(xué)者撰寫。擱置多年后重啟，對十多年前的舊稿進(jìn)行審閱、修訂，也是邀請陳耀庭、李似珍、劉仲宇、鐘國發(fā)四位老師辛苦了近三年的時間完成。所以，這部辭典雖然是道教界自己組織編修的，但大量借用了學(xué)術(shù)界的力量，可以說它是道教界和學(xué)術(shù)界合作的成果。

和知識階層保持良好的合作關(guān)系，是道教能夠發(fā)揚(yáng)光大的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。本來，道教史上有重要貢獻(xiàn)的人士，往往本身具備很高的文化素養(yǎng)，能夠和當(dāng)時的知識精英對得上話。而一般的道教人士，也注意與知識精英們交往，能夠詩酒唱和，一起談玄論道。這對于道教社會地位的提高，道教文化社會影響的擴(kuò)大，至關(guān)重要。道教的恢復(fù)，就得到知識界有識之士的支持。

近幾十年來，道教界為重構(gòu)與知識精英的關(guān)系，做了很多努力。1992年，武當(dāng)山道教協(xié)會、陜西省道教協(xié)會先后召開了道教文化研究的國際會議。之后這種合作越來越頻繁，茅山、羅浮山、閣皂山、嶗山等名山，都召開過類似的學(xué)術(shù)研討會，而香港青松觀則召開了第一次“道教教義與現(xiàn)代社會”的研討會，緊接著上海召開了“道教思想與中國社會發(fā)展進(jìn)步”的學(xué)術(shù)會議。2007年以來的四次國際道教論壇，則把這種合作推向了全世界�，F(xiàn)在，道教界與學(xué)術(shù)界的合作形式更加多樣，成果也更加喜人。

上海的道友，向來有與知識界、學(xué)術(shù)界合作的良好傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)還是陳蓮笙會長等一批老前輩開創(chuàng)的。這是我們道門的一份寶貴經(jīng)驗(yàn)。期望著上海的道友們通過本辭典的編撰，以及其他的文化項(xiàng)目上與學(xué)術(shù)界的合作，可以取得一個個優(yōu)異的成果，同時也不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把與知識界、學(xué)術(shù)界的友誼鞏固發(fā)展下去。

辭典本身是一種知識密集的成果，而由于道教歷史悠久、涉及頗廣、教義深奧、科儀法術(shù)和丹法玄妙，《道教大辭典》各方面的工作都需要依靠諸多的道友和各領(lǐng)域的專家學(xué)者共同努力才能完成。以后我們面臨的這類綜合性大項(xiàng)目，還會越來越多。目前，中華續(xù)道藏的編纂、教義研討和建構(gòu)的探索，都是已經(jīng)啟動，需要集中大量的人力物力去做的系統(tǒng)工程。希望這部辭典的出版，能夠成為道門和社會各界特別是學(xué)術(shù)界合作的好兆頭！讓我們?yōu)榘l(fā)揚(yáng)光大古老的道文化，為我們當(dāng)今的文化事業(yè)，加倍努力，爭取取得豐碩成果！

李光富

2018年4月16日