全書從及笈、談婚論嫁開(kāi)始談起，乃至生育、衰老、死去……緩緩展現(xiàn)一個(gè)唐代女子的一生，旨在對(duì)唐代婦女的生活作多方位的觀察，豐富人們對(duì)唐代社會(huì)的理解。著重闡述了以下幾個(gè)方面：唐代規(guī)范性觀念對(duì)婦女生活的界定；婦女生活與唐代政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系；唐代婦女的自我標(biāo)識(shí)以及影響她們角色認(rèn)同的因素；唐代婦女生活與唐代社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系，等等。除了史書、詩(shī)文集、筆記小說(shuō)和敦煌文獻(xiàn)之外，本書采用了大量唐代墓志文獻(xiàn)，取材廣泛，內(nèi)容徵實(shí)，論述謹(jǐn)嚴(yán)。
適讀人群 ：文史研究者、愛(ài)好者 ○ 專家推薦
《唐代婦女的生命歷程》是一本開(kāi)山之作。它一方面反映了姚平對(duì)與社會(huì)性別相關(guān)問(wèn)題的深入思考，另一方面也代表了她對(duì)文本詮釋嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。因?yàn)橹恢塾谝粋�(gè)朝代，作者既可以考察歷史變遷，又同時(shí)兼顧社會(huì)階層和宗教的差異。本書不僅謹(jǐn)慎考量了婚姻的法律、禮儀基礎(chǔ)以及女性為人妻的生活，同時(shí)把婚姻之外的女性納入討論范疇。
姚平特別著眼于數(shù)據(jù)資料，因?yàn)閷?duì)這些資料進(jìn)行分析不僅可以顯示男性作家記錄了些什么，更重要的是它告訴我們唐代生活的某些具體情況：唐代男女何時(shí)結(jié)婚？其壽命幾何？他們的墓志銘中通常包括多少子女？有唐一代這些數(shù)據(jù)有何變化……只要可能，姚平選擇用數(shù)據(jù)說(shuō)話，她避免泛泛地使用“有些婦女童年時(shí)就皈依佛教”之類的論述，而是選擇告訴我們墓志銘中列舉的女尼在不同年齡段皈依的情況。
——華盛頓大學(xué)歷史系教授 伊沛霞（Patricia B. Ebrey）
再版序
伊沛霞（Patricia Ebrey）
二十世紀(jì)九十年代，在美國(guó)，對(duì)中國(guó)婦女史或者說(shuō)整個(gè)婦女史研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)令人振奮的年代，幾乎每年都有多場(chǎng)不同規(guī)�；蛐问降挠懻摃�(huì)，涉及中國(guó)文學(xué)中的婦女、女性的隔離、纏足、儒家與社會(huì)性別構(gòu)建、社會(huì)性別與歷史、家庭史和人口統(tǒng)計(jì)、中國(guó)藝術(shù)中的身體與面孔、社會(huì)性別與性等諸多主題。歷史學(xué)家與人類學(xué)家在研究課題和方法方面互相批評(píng)借鑒；歷史學(xué)家和研究文學(xué)藝術(shù)的學(xué)者之間也有諸多交流和討論。很多來(lái)自中國(guó)的女研究生到美國(guó)之后首次接觸到婦女史研究，基于對(duì)性別重要性的更清醒認(rèn)識(shí)，她們成為這場(chǎng)重新審視中國(guó)歷史、文化、社會(huì)的運(yùn)動(dòng)的最積極的參與者之一。
1990年姚平抵美之時(shí)，正值婦女史研究方興未艾之際。當(dāng)時(shí)我在伊利諾伊大學(xué)亞洲研究和歷史系任教。姚平最早的專業(yè)是人類學(xué)。在她就讀的第二年，她要求在我的指導(dǎo)下做一個(gè)中國(guó)婦女史的獨(dú)立研究課題。我則建議她選上我春季學(xué)期的中國(guó)婦女史研究生課程。當(dāng)時(shí)，關(guān)于清代以前婦女研究的英文著述寥寥無(wú)幾。我們必須從回答最基本的問(wèn)題開(kāi)始：研究不同時(shí)期婦女的史料有哪些？時(shí)代變遷對(duì)婦女生活影響如何？與同時(shí)代世界其他社會(huì)相比，中國(guó)婦女的狀況有何異同？如何避免五四時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)家庭制度的批判誤導(dǎo)我們對(duì)史料的理解和運(yùn)用？是否有可能協(xié)調(diào)我們從像《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)中和從貞女節(jié)婦傳中得到的有關(guān)婦女生活截然不同的觀念與想法？我們課上使用的很多材料來(lái)自人類學(xué)家，其中幾篇選自我剛與他人合編的《中國(guó)社會(huì)中的婚姻與不平等》（Marriage and Inequality in Chinese Society）。我當(dāng)時(shí)還給學(xué)生們讀了我關(guān)于宋代婦女和婚姻的專著《內(nèi)闈》章節(jié)的草稿。因?yàn)橐ζ皆趶?fù)旦讀碩士時(shí)的研究興趣是西周，她為這門課寫的期末論文也是有關(guān)這一朝代的。不久之后，當(dāng)她決定轉(zhuǎn)攻歷史學(xué)博士時(shí)，我鼓勵(lì)她選擇一個(gè)稍后的、史料更加豐富的朝代作為新的研究重點(diǎn)。
自那以后的二十多年，姚平辛勤工作，逐漸擴(kuò)展了我們對(duì)唐代婦女與社會(huì)性別的認(rèn)知。她的博士論文（1997）深入考察了白居易（772-846）有關(guān)婦女與女性氣質(zhì)的論述。在博士畢業(yè)開(kāi)始教學(xué)不久，姚平逐漸改變了研究方向，大大拓寬了她的史料基礎(chǔ)。其成就之一是收集整理了幾乎所有唐代婦女的墓志銘。在本書成書之時(shí)，這些墓志銘的數(shù)量大概是1500篇。姚平特別著眼于數(shù)據(jù)資料，因?yàn)閷?duì)這些資料進(jìn)行分析不僅可以顯示男性作家記錄了些什么，更重要的是它告訴我們唐代生活的某些具體情況：唐代男女何時(shí)結(jié)婚？其壽命幾何？他們的墓志銘中通常包括多少子女？有唐一代這些數(shù)據(jù)有何變化？只要可能，姚平選擇用數(shù)據(jù)說(shuō)話，她避免泛泛地使用“有些婦女童年時(shí)就皈依佛教”之類的論述，而是選擇告訴我們墓志銘中列舉的尼姑在不同年齡段皈依的情況。
《唐代婦女的生命歷程》是一本開(kāi)山之作。它一方面反映了姚平對(duì)與社會(huì)性別有關(guān)的問(wèn)題的深入思考，另一方面也代表了作者對(duì)文本詮釋嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。因?yàn)橹恢塾谝粋�(gè)朝代，作者既可以考察歷史變遷，又能同時(shí)兼顧社會(huì)階層和宗教的差異。姚平在本書中不僅謹(jǐn)慎考量婚姻的法律、禮儀基礎(chǔ)以及女性為人妻的生活，她同時(shí)把婚姻之外的女性（例如藝妓與尼姑女道）納入討論范疇。2018年，為了紀(jì)念中國(guó)女性和社會(huì)性別研究期刊《男女》（NAN NV Men, Women and Gender in China）創(chuàng)刊二十周年，韓獻(xiàn)博（Bret Hinsch）教授著文《十本改變我們對(duì)中國(guó)史看法的中文著作》（Ten Chinese Books That Changed Our View of Chinese History），《唐代婦女的生命歷程》入選。韓教授認(rèn)為，就提供有關(guān)唐代婦女的信息而言，沒(méi)有任何其他著作可與之媲美。因此，本書再版可以說(shuō)正當(dāng)其時(shí)。
對(duì)執(zhí)教者最大的獎(jiǎng)賞是親眼見(jiàn)證她的學(xué)生在教研方面成長(zhǎng)成熟。在這個(gè)過(guò)程中我們唯一能做的是幫助他們有一個(gè)良好的開(kāi)端，在那之后，每個(gè)學(xué)生須憑己之力，在錯(cuò)綜復(fù)雜的學(xué)術(shù)界立足。過(guò)去的二十多年，姚平默默工作、鍥而不舍，最終成為中國(guó)婦女史研究的帶頭人之一。對(duì)此，我由衷地感到欣慰。當(dāng)然，我曾經(jīng)給過(guò)她鼓勵(lì)與建議，但她的成就是她自己長(zhǎng)期努力、執(zhí)著追求的結(jié)果。
2019年10月
張聰 譯
姚平，華東師范大學(xué)歷史學(xué)士、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)史碩士。1990年赴美留學(xué)，就讀于伊利諾大學(xué)，獲文化人類學(xué)碩士、歷史學(xué)博士�，F(xiàn)為加州州立大學(xué)洛杉磯分校歷史系終身教授，兼任Chinese Historical Review、T’ang Studies、Journal of Daoist Studies等英文期刊編委。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹泄艜r(shí)期婦女史、墓志文獻(xiàn)，著有《唐代婦女的生命歷程》《唐代的社會(huì)與性別文化》，主編《當(dāng)代西方漢學(xué)研究集萃（五卷本）》《中國(guó)的思想與文化》《在美國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》《開(kāi)拓者：著名歷史學(xué)家訪談錄》等。
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