在歷史學(xué)的研究領(lǐng)域，研究者本能地將大多精力放在時間維度上。自上世紀(jì)九十年代后期，在我國學(xué)界出現(xiàn)了歷史研究要加強(qiáng)空間維度思考的呼聲 。何故？文化的發(fā)展過程，從空間維度視之，其實就是文化在某一地域空間的展開過程，地域文化研究因此進(jìn)入一部分研究者的視野。而地域文學(xué)作為地域文化的重要組成部分，它理所當(dāng)然地受到了學(xué)者們的關(guān)注。地域文化對地域文學(xué)創(chuàng)作的影響是實實在在的，并非出于懸想。陸游《渭南文集》卷三十二《曾文清公墓志銘》載：“（曾幾）未冠，從兄官鄆州（今山東東平），補(bǔ)試州學(xué)為第一。教授孫勰亦贛人，異時讀諸生程試，意不滿輒曰‘吾江西人屬文不爾’，諸生初未諭。及是，持公所試文，矜語諸生曰：‘吾江西人之文也。’乃皆大服。”地域文化的認(rèn)同對文學(xué)創(chuàng)作的影響，此即一顯例。這是筆者提出“宋代地域文學(xué)研究”課題的學(xué)術(shù)考量之一。

　　另外，本課題的提出還基于如下一個學(xué)術(shù)思考：任何歷史時期的文學(xué)主流，都由其源遠(yuǎn)流長的“預(yù)流”發(fā)展而成，而地域文學(xué)即是眾多文學(xué)“預(yù)流”之一。正如程民生教授所指出的那樣：“宋代古文運動的發(fā)展過程，在很大程度上是文風(fēng)地域流變的過程�！� “文風(fēng)地域流變”正是地域文學(xué)研究的重要內(nèi)容。宋代朱弁在《曲洧舊聞》卷三中說：“（予）閑居洧上，所與游者，皆洛、許故族大家子弟，頗皆好古文�！北彼螘r，古文與儒學(xué)緊密相連，而許、洛之地多文化世族，他們是儒學(xué)（后來發(fā)展為理學(xué)）的承載主體之一，故在文學(xué)趣味上必然“好古文”。北宋古文運動的發(fā)動者歐陽修等人，就是在洛陽完成文學(xué)思想轉(zhuǎn)變的 。又如北宋時“蜀中士子，舊好古文，不事舉業(yè)”。 當(dāng)時官場的應(yīng)用文體是駢文，科舉文體也以駢文為主，而蜀地因長期自成王國，與中原隔離，罕事舉業(yè)；其士子多習(xí)《左傳》、《戰(zhàn)國策》，故文風(fēng)深受此兩書的影響。蘇洵父子三人到京城，正好碰上歐陽修利用知貢舉的機(jī)會痛懲太學(xué)體（一種科舉文風(fēng)），遂大肆揄揚“三蘇”文章，地域文學(xué)趣味轉(zhuǎn)換成主流文學(xué)趣味，北宋文風(fēng)由此成功轉(zhuǎn)變（此前是漸變）�？梢姡�在揭示中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯方面，地域文學(xué)是一個極佳的研究角度和切入口。