探求真諦，更上層樓

——《民事訴訟處分原則研究》序張衛(wèi)平中國民事訴訟法學(xué)研究會會長，清華大學(xué)法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。還在20世紀(jì)90年代初，我便開始關(guān)注民事訴訟基本模式（體制）問題，并對我國民事訴訟模式（體制）進(jìn)行了較為深入的分析和研究。在研究中我發(fā)現(xiàn)，我國民事訴訟的基本原則的特性決定了民事訴訟基本模式（體制）的特征。但奇怪的是，從一些基本原則的表述來看，中外似乎沒有什么不同，例如辯論原則、處分原則等。在大陸法系國家，辯論原則和處分原則也被視為民事訴訟的兩個“車輪”，具有基本原則的地位。既然如此，我國的民事訴訟基本模式（體制）就不應(yīng)該與這些國家的民事訴訟模式（體制）有質(zhì)的差異。

帶著這樣的疑問，我對我國民事訴訟法和民事訴訟實踐中的所謂處分原則進(jìn)行了比較細(xì)致的考察。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，雖然我國民事訴訟法學(xué)界都認(rèn)可處分原則是民事訴訟中的一項基本原則，而且是一項最重要的基本原則，《民事訴訟法》的規(guī)定中，也的確在諸多方面貫徹了處分原則，但我也注意到，不僅在民事訴訟法的文本中，而且在民事訴訟的實務(wù)與理論中都強(qiáng)調(diào)了當(dāng)事人處分權(quán)的非絕對性和限制性，甚至將這種非絕對性和限制性作為重點和核心。這也是我國在法治建設(shè)初期對待權(quán)利通常會出現(xiàn)的問題。由此，作為強(qiáng)調(diào)權(quán)利行使自由的處分原則就不可能充分或真正發(fā)揮其作為原則的作用。在許多方面，由于對當(dāng)事人處分權(quán)的限制，實際上使處分原則一直處于“非原則”或“半睡眠”狀態(tài)。因此，我們勢必要追問：這些限制是合理的嗎？這樣限制的根據(jù)能夠成立嗎？為什么會提出這些限制呢？究竟應(yīng)當(dāng)如何來認(rèn)識和理解民事訴訟處分原則才是正確的呢？

我在《民事訴訟處分原則重述》（載《現(xiàn)代法學(xué)》2001年第6期）一文中嘗試著回答了這些問題。我認(rèn)為我國民事訴訟體制的型塑與蘇聯(lián)民事訴訟體制有直接的承繼關(guān)系。受蘇聯(lián)意識形態(tài)的影響，新中國全面移植了蘇聯(lián)民事訴訟的體制和理論，并與我國傳統(tǒng)的審判方式和訴訟體制有機(jī)地結(jié)合，形成了具有我國特色的民事訴訟體制——職權(quán)主義訴訟模式。這種模式具有強(qiáng)烈的職權(quán)干預(yù)色彩，加之長期固化的民事裁判理念，就構(gòu)成了對當(dāng)事人處分權(quán)限制的制度基礎(chǔ)和理念基礎(chǔ)，使對當(dāng)事人處分的限制在國家干預(yù)理念的語境中獲得了正當(dāng)性。更深層的社會因素是計劃經(jīng)濟(jì)體制、傳統(tǒng)國家治理方式、傳統(tǒng)的意識形態(tài)以及傳統(tǒng)權(quán)利義務(wù)觀等。例如，基于國情我們必須保留“處分原則”，只不過其“處分原則”的內(nèi)核與“西方國家”的“處分原則”是有所不同的，如同對“辯論原則”這一形式概念的保留一樣。辯論原則和處分原則在意識形態(tài)上對應(yīng)的是“民主”和“自由”，但“階級屬性”完全不同。

另一方面，我們對待處分原則的認(rèn)識之所以存在偏差，是由于我們沒有從民事訴訟應(yīng)有特性的視角審視這一原則，沒有從民事糾紛的性質(zhì)來認(rèn)識糾紛解決程序的基本要求。民事訴訟是解決民事權(quán)利義務(wù)糾紛的過程�？茖W(xué)、合理的訴訟程序總是與訴訟對象的特性相一致的。不同性質(zhì)的訴訟對象，其訴訟程序的設(shè)計也是不同的。民事爭議是關(guān)于平等主體之間財產(chǎn)關(guān)系和一定人身關(guān)系的爭議。爭議主體之間是平等的。因為民事交往是以當(dāng)事人獨立意思自由為前提的。當(dāng)事人的平等地位不過是在為民事主體的意志自由創(chuàng)造條件。因此，平等的落腳點必然在當(dāng)事人的意思自由上。民法調(diào)整社會關(guān)系的性質(zhì)決定了民法的平等自愿這一“公理性原則”。而民事法律關(guān)系的這種特性又決定了民事訴訟的特性，即它是一種平等民事主體之間的爭議解決過程。實體法領(lǐng)域中的“公理性原則”也必然要在民事糾紛解決領(lǐng)域中得到具體體現(xiàn)和延伸。主要體現(xiàn)在：當(dāng)事人在民事訴訟程序中同樣享有意思自治的權(quán)利，當(dāng)事人不僅在實體法領(lǐng)域有權(quán)處分自己的實體權(quán)利，而且在訴訟領(lǐng)域也同樣可以自由處分自己的實體權(quán)利。由于當(dāng)事人在訴訟領(lǐng)域?qū)γ袷聶?quán)利的處分，必須通過實施特定的訴訟行為來加以實現(xiàn)，所以能夠主動或被動、積極或消極地實施特定訴訟行為的權(quán)利也同樣被法律所肯定，即當(dāng)事人對訴訟權(quán)利的處分權(quán)。沒有當(dāng)事人對自己訴訟權(quán)利的自由支配，民事主體對民事實體權(quán)利的自由支配也就不能實現(xiàn)。正是基于這一規(guī)范的重要性，現(xiàn)代民事訴訟法均將處分原則作為民事訴訟的一項基本原則。

當(dāng)然，在這一時期，我對處分原則的分析和研究主要是服務(wù)于對民事訴訟體制的宏觀分析，通過對我國限制性處分原則的初步分析揭示我國民事訴訟體制的特征，以及民事訴訟體制今后轉(zhuǎn)型以及具體操作的大致方向和制度安排。早期的分析并沒有從規(guī)范、理論以及實踐上對處分原則進(jìn)行全面的學(xué)術(shù)探討。在一段時間內(nèi)我研究和關(guān)注的重點還是在民事訴訟體制的整體分析方面。因此，對于處分原則的許多法理問題有待深入地進(jìn)行分析。好在，本書的作者——王次寶適時地考入了清華大學(xué)，成為我指導(dǎo)的博士研究生，正好可以將這一課題交由他來完成。記得我當(dāng)時的主張是，通過研究確立處分原則應(yīng)有的基本框架，然后依照這一原則框架一方面對我國民事訴訟法規(guī)范進(jìn)行“掃描”，看看存在什么問題，另一方面就是按照這一框架進(jìn)行建構(gòu)，建構(gòu)中要充分考慮實效性和可行性。

幾年過去了，王次寶如期提交了他的博士論文——《民事訴訟處分原則研究》。該文在民事訴訟理論界首次系統(tǒng)地對民事訴訟處分原則進(jìn)行了分析，并對已有的理論進(jìn)行了梳理。作者從比較法的角度比較全面、正確地展示了大陸法系國家、英美法系國家以及社會主義法系國家對民事訴訟處分權(quán)的法律規(guī)制，并根據(jù)大量的資料，從實體法與程序法結(jié)合的角度，從語義分析到法理分析的層面，對處分原則的基本含義、理論基礎(chǔ)、歷史發(fā)展等作了十分扎實的研究，準(zhǔn)確地揭示了處分原則應(yīng)有的內(nèi)涵。作者還結(jié)合我國法律制度的語境對處分原則與民事訴訟體制的關(guān)聯(lián)、處分原則的制度化、處分原則的具體適用等一一進(jìn)行了深入的分析，指出并澄清了我國理論界對處分原則存在的一些誤識。文中提出的觀點和理論對完善我國的民事訴訟處分原則，推動我國民事訴訟體制的轉(zhuǎn)換，推進(jìn)我國民事訴訟法的全面修訂，提供了指導(dǎo)理念和具體思路，在一定程度上填補了過去研究的空白。次寶能夠高質(zhì)量地完成這一課題，無疑與他踏實的學(xué)習(xí)態(tài)度、扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、勤于思考和一副好身板有直接的關(guān)系。

畢業(yè)之后，次寶并沒有停下對處分原則探索的步履，本書即是證明。比較當(dāng)初的博士論文，我注意到作者在本書中又進(jìn)一步深化和拓展了對于處分原則的研究，尤其是在處分原則的規(guī)則建構(gòu)以及具體適用方面，對處分原則的認(rèn)識更加全面、系統(tǒng)和厚實。作者在本書中關(guān)于處分原則的理論闡述在我國民事訴訟理論界具有突出的先進(jìn)性。

我希望作者能夠?qū)⒈緯�的研究成果視為新的研究的起點，使自己對民事訴訟法的研究更上一層樓，具有更加廣闊的視野。

2020年4月于成都水鄉(xiāng)石隱園目錄