《蘭亭序》：
　　東晉永和九年（353年）三月初三，王羲之與友人在浙江會(huì)稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭雅集，臨水取觴，飲酒賦詩(shī)，將所作詩(shī)歌結(jié)集為《蘭亭集》，王羲之當(dāng)場(chǎng)揮毫為《蘭亭集》作序，即《蘭亭集序》，簡(jiǎn)稱為《蘭亭序》�！短m亭序》素有“天下行書”的美譽(yù)，其筆法變化無窮，結(jié)體張弛有度，筆力雄健，道媚多姿，被評(píng)為“龍?zhí)�天門，虎臥鳳闕”�！短m亭序》同時(shí)也是文學(xué)名篇，文辭俊美，意蘊(yùn)深厚，文辭與書法相映生輝，堪稱典雅極則。
　　《蘭亭序》真跡不傳，現(xiàn)存版本中接近真跡的當(dāng)屬唐代馮承素的雙鉤臨摹本，因卷首有“神龍”小印，又稱“神龍本”。另外有虞世南臨摹本、褚遂良臨摹本，可供讀者臨習(xí)參考。除了臨摹本以外還有刻本“定武蘭亭”，傳說為歐陽(yáng)詢依據(jù)原帖臨摹上石，因北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)于河北定武（今河北定縣），故稱“定武蘭亭”。
　　
　　《十七帖》：
　　《十七帖》是著名書法家王羲之的草書代表作，因卷首有“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況。此帖為一組書信，據(jù)考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。其書寫時(shí)間從永和三年到升平五年（347-361年），時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十四年之久。該帖是研究王羲之生平和書法發(fā)展的重要資料。
　　該帖風(fēng)格沖和典雅，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，絕無一般草書狂怪怒張之習(xí)，透出一種中正平和的氣象。南宋朱熹說：“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自己胸襟流出者�！比�帖行行分明，但左右之間字勢(shì)相顧；字與字之間偶有牽帶，但以斷為主，形斷神續(xù)，行氣貫通；字形大小、疏密錯(cuò)落有致，真所謂“狀若斷還連，勢(shì)如斜而反直”。
　　
　　《張猛龍碑》：
　　《張猛龍碑》立于北魏孝明帝正光三年（522年），全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，現(xiàn)在山東曲阜孔廟中，有額有陰，碑文記頌魏魯郡太守張猛龍興辦學(xué)校功績(jī)，碑陰為題名，古人評(píng)價(jià)其書“正法虬已開歐虞之門戶”。該碑有楷書24行，行46字，是魏碑后期佳作之一。碑文書法用筆方圓兼?zhèn)�，結(jié)字長(zhǎng)方，筆畫雖屬橫平豎直，但不乏變化，自然合度，妍麗多姿。碑文中的“冬溫夏清”四字被認(rèn)為是鑒別有關(guān)張猛龍碑古拓、今拓、原拓、翻拓的重要依據(jù)。據(jù)說有些古人拓碑，每拓一次之后就要把原碑上的某字去掉一點(diǎn)或留下某種印記，使后人之拓永遠(yuǎn)不能與前人之拓相雷同、相媲美，更不用說偽造作假了，可見古人用心之良苦。
　　清包世臣評(píng)其：“正書《張猛龍》足繼大令，《龍藏寺》足繼右軍”；清楊守敬評(píng)其：“書法瀟灑古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此”；沈曾植評(píng)：“此碑風(fēng)力危峭，奄有鐘梁勝景，而終幅不染一分筆，與北碑他刻縱意抒寫者不同”；康有為謂：“結(jié)構(gòu)精絕，變化無端”“為正體變態(tài)之宗”。
　　
　　《張黑女墓志銘》：
　　《張玄墓志》的別名，全名《魏故南陽(yáng)太守張玄墓志銘》，屬魏碑書體精品�？逃诒蔽浩仗┰�年（531年），書體獨(dú)具風(fēng)貌。該碑正書，20行，行20字，剪裱本共367字。該碑秀勁可愛，梁?jiǎn)⒊�曾下功夫研�?xí)，頗有心得。過去有人讀作“張賀汝”。出土地不詳。志稱“葬于蒲坂城”，或當(dāng)出于山西永濟(jì)境。原石久佚，傳世僅存剪裱孤本。此本清初曾歸成樽，道光五年（1825年）歸道州何紹基，民國(guó)年間曾為錫山秦文錦所得。以紙本考其年代，似是明拓，號(hào)稱“天下孤本”。
　　《張黑女墓志銘》其書法精美道古，峻宕樸茂，結(jié)構(gòu)扁方疏朗，內(nèi)緊外松，多出隸意。此墓志雖屬正書，行筆卻不拘一格，風(fēng)骨內(nèi)斂，自然高雅。筆法中鋒與側(cè)鋒兼用，方圓兼施，以求剛?cè)嵯酀?jì)、生動(dòng)飄逸之風(fēng)格，堪稱北魏書法之精品。
　　清何紹基評(píng)之日：化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然道厚精古，未有可比肩《黑女》者。包世臣評(píng)日：此帖駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》，疏朗如《張猛龍》，靜密如《敬顯雋》。崇恩評(píng)日：秀逸不凡，蕭散多致，古香古色，令人意消，在元魏墓石中洎是銘心絕品。學(xué)者由兩京古刻以求楷則，固不可無此津梁也�？涤袨樵u(píng)日：雄強(qiáng)無匹，然頗帶質(zhì)拙，出于漢《子斿殘石》，《馬鳴寺》略近之，亦是衛(wèi)派。唐人寡學(xué)之，惟東坡獨(dú)肖其體態(tài)，真其苗裔也。
　　
　　《龍門二十品（上）》
　　魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期（420-589年）北朝文字刻石的通稱，是書法界對(duì)北魏乃至整個(gè)北朝碑志書藝的總稱，名日“魏碑體”，或云“北碑”“龍門體”，習(xí)慣上稱它為“魏碑”。以北魏為精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記、摩崖刻石四種。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華。
　　“龍門二十品”，指洛陽(yáng)龍門石窟二十方造像題記精品：其中十九品在古陽(yáng)洞，始鑿于太和十七年（493年），是龍門石窟開鑿早的石窟，主佛釋迦牟尼面部略帶微笑，兩側(cè)二菩薩戴寶冠莊嚴(yán)文靜；一品在慈香窟。二十品的稱呼早見于清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》。碑刻內(nèi)容多為追隨孝文帝遷都的王公貴族、高級(jí)官吏發(fā)愿所造�！褒堥T二十品”是中國(guó)古代書法藝術(shù)中的一朵奇葩，上承漢隸之遺韻，下啟唐楷之新風(fēng)，是魏碑體書法的精華之作。