序 阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的由來(lái)

稻盛和夫是日本著名的實(shí)業(yè)家，他一手創(chuàng)辦的京瓷株式會(huì)社（原稱(chēng)“京都陶瓷株式會(huì)社”，文中簡(jiǎn)稱(chēng)“京瓷”）和第二電信（原名DDI，現(xiàn)名KDDI）都進(jìn)入了世界500強(qiáng)，成為世界罕見(jiàn)的商業(yè)奇跡。他從一個(gè)技術(shù)員轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)哲學(xué)和經(jīng)營(yíng)學(xué)大師，成為無(wú)數(shù)企業(yè)家崇拜的偶像。更讓人驚嘆的是，稻盛和夫在退休時(shí)將全部股份捐獻(xiàn)給了員工，自己則遁入佛門(mén)，用心去感受生命的真諦，用善舉圓滿功德。

從古至今，鮮有人能夠達(dá)到稻盛和夫的境界，他既是一位企業(yè)家又是一位哲學(xué)家，更是一位“圣人”。他相信因果，也相信命運(yùn)，他能夠平和地看待成功與失敗，他認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)管理者不僅需要聰明的才智，更需要高尚的道德，人品始終要排在能力之上。

稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)并不深?yuàn)W，也不神秘，究其本質(zhì)是佛學(xué)和中國(guó)國(guó)學(xué)的結(jié)合與沿襲。在他的影響下，日本的企業(yè)管理走進(jìn)了“哲學(xué)宗教時(shí)代”，不以技術(shù)和指標(biāo)為牽引力，更不崇尚弱肉強(qiáng)食的叢林法則，因?yàn)橐粋�(gè)讓人貪婪、兇殘的制度并不是現(xiàn)代文明的象征，作為人的法則應(yīng)當(dāng)是以利他和關(guān)愛(ài)為基本的。

從稻盛和夫的經(jīng)歷能夠發(fā)現(xiàn)，他懷有一種深沉厚重的責(zé)任感和社會(huì)感，他所作出的成績(jī)都是逐漸積累所得，而非依靠投機(jī)、冒險(xiǎn)獲得，這是一種實(shí)干家精神，也是當(dāng)今社會(huì)很多企業(yè)管理者普遍缺乏的態(tài)度。在這種價(jià)值觀的引導(dǎo)下，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式（也簡(jiǎn)稱(chēng)阿米巴經(jīng)營(yíng)）也變得具有下沉性和嵌入性，它能夠從精神層面植根于員工內(nèi)心，也能夠從技術(shù)層面提升企業(yè)的“抗病災(zāi)”能力，更能從管理層面讓企業(yè)的決策者保持清醒的頭腦，不論境遇如何，都能快速止損。

阿米巴經(jīng)營(yíng)需要對(duì)人的心性進(jìn)行打磨才能做好。如今的社會(huì)人心浮躁，急功近利的人太多，很多人缺乏在點(diǎn)滴中培養(yǎng)自我和完善自我的修行精神。一個(gè)愿意拆解自我的企業(yè)是有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，一個(gè)愿意分析自我的人是有進(jìn)取心的人，更有機(jī)會(huì)成就大業(yè)。

阿米巴經(jīng)營(yíng)是一種全新的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理體制，它不是源于稻盛和夫的臆想，而是來(lái)自他創(chuàng)辦京瓷的實(shí)踐心得。

在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，稻盛和夫逐漸發(fā)現(xiàn)，他最多可以管理100名員工，如果將公司拆分為若干個(gè)小組織，有的負(fù)責(zé)人即使能力不強(qiáng)，也能管理十幾個(gè)甚至幾十個(gè)人，這樣稻盛和夫就能從繁重瑣碎的日常工作中解脫出來(lái)。這些“小組織”被稻盛和夫命名為阿米巴。

阿米巴又叫作變形蟲(chóng)，是一種原生動(dòng)物，蟲(chóng)體非常柔軟，身體可以向各個(gè)方向伸展出假足，讓身體處于變化多端的狀態(tài)中。阿米巴最大的特點(diǎn)是能夠隨著外界環(huán)境的變化而變化，從而適應(yīng)新的生存環(huán)境。稻盛和夫用阿米巴給他的小集體命名，就是為了讓它能隨時(shí)適應(yīng)市場(chǎng)的變化而生存下去。

那么，稻盛和夫創(chuàng)建阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的精神動(dòng)力源自何處呢？一種孤獨(dú)感。作為京瓷的創(chuàng)辦人，稻盛和夫長(zhǎng)期獨(dú)自處理產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)管理等環(huán)節(jié)，讓公司的日常運(yùn)轉(zhuǎn)徘徊在危險(xiǎn)的邊緣，他借由孫悟空拔毛變出分身作為靈感，把員工變成自己的合伙人，擁有經(jīng)營(yíng)者的思維和意志，依靠眾人的智慧和力量去經(jīng)營(yíng)企業(yè)，最終推動(dòng)京瓷走上了高速發(fā)展的道路。

其實(shí)，阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的實(shí)際運(yùn)用并不困難，只要誕生出一個(gè)精妙的理念，就可以不斷復(fù)制給其他阿米巴，實(shí)現(xiàn)業(yè)績(jī)的幾何式增長(zhǎng)。稻盛和夫憑借阿米巴經(jīng)營(yíng)模式，讓京瓷經(jīng)歷四次經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然逢兇化吉，成就一段傳奇故事。

這個(gè)世界或許不缺少先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，但阿米巴經(jīng)營(yíng)模式是一種獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)之道，它帶有哲學(xué)氣息和宗教色彩，能夠改變每個(gè)參與者的價(jià)值觀念。企業(yè)的管理者能夠利用它將渙散的人心重新聚合到一處，為企業(yè)注入更鮮活的生命力，而這正是阿米巴經(jīng)營(yíng)模式的閃光點(diǎn)。