男性與女性，公共與私人，是西方政治思想傳統(tǒng)中兩對(duì)相互對(duì)反又極具張力的關(guān)鍵詞。本書的上半部，作者細(xì)致分疏了西方傳統(tǒng)思想與女性思想之間的關(guān)聯(lián)，如柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、圣·托馬斯、馬基雅維利、盧梭、黑格爾、馬克思等學(xué)者在此問題上的看法——恰恰是這些思想資源，構(gòu)成了20世紀(jì)以來激進(jìn)主義、自由主義、馬克思主義和精神分析等女性主義流派的存在前提，而這也是本書下半部的著力所在。在呈現(xiàn)社會(huì)與政治思想中女性歷史的同時(shí)，作者針對(duì)七八十年代美國社會(huì)的政治冷漠與女性主義的極端激進(jìn)，進(jìn)行了深切而痛徹的反思。這種“反思”，對(duì)中國當(dāng)下的女性問題來說也正是必須的。
這本書系統(tǒng)探討和總結(jié)西方社會(huì)與政治思想中的女性問題，雖然是上個(gè)世紀(jì)80年代的作品了，但是所關(guān)注和討論的問題仍然具有前沿性。在現(xiàn)代的中國社會(huì)中，生育、性關(guān)系、重男輕女、婚姻關(guān)系、婆媳關(guān)系等社會(huì)矛盾，無一不愿意搭上女權(quán)和女性主義的“順風(fēng)車”。網(wǎng)上充斥了所謂的“女權(quán)婊”和“反女權(quán)者”，互相之間的扣帽子式的論戰(zhàn)更是稀松平常。國內(nèi)的女性主義、女權(quán)意識(shí)雖然興起迅速，但卻“飾偽萌生”，那么面對(duì)當(dāng)下中國社會(huì)的“女性主義”，我們需要一番正本清源，有必要問一問到底什么是女性主義？它的原初思想資源源自何處？它在當(dāng)今的中國社會(huì)有當(dāng)如何安放？愛爾斯坦的這本書中應(yīng)當(dāng)引起我們注目的，就是她對(duì)所有關(guān)于女性主義思想所進(jìn)行的深切的反思。
[美]讓??愛爾斯坦（1941—2013），美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士，著名的評(píng)論家、政治哲學(xué)家和公共知識(shí)分子，在宗教學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域均享有盛名。一生所獲榮譽(yù)無數(shù)，其中包括“古根海姆學(xué)者”，美國政治學(xué)會(huì)的“古德諾獎(jiǎng)”。曾任芝加哥大學(xué)神學(xué)院社會(huì)與政治倫理學(xué)洛克菲勒講席教授，同時(shí)也在芝加哥大學(xué)政治學(xué)系任教。著有Women and War；Just War Theory；Democracy on Trial等作品，而《公共的男人，私人的女人：社會(huì)和政治思想中的女性》是她的成名之作。
前言：關(guān)于思考和不快
致謝
導(dǎo)論：公共與私人規(guī)則
第一部分 西方政治思想中的公共與私人形象
第一章 被發(fā)現(xiàn)與受到贊揚(yáng)的政治——柏拉圖與亞里士多德時(shí)刻
第二章 基督教的挑戰(zhàn)，政治學(xué)的回應(yīng)——從早期基督教到馬基雅維利
第三章 被神圣化與被抑制的政治——父權(quán)主義與自由傳統(tǒng)
第四章 政治與社會(huì)變革——盧梭、黑格爾和馬克思關(guān)于公共與私人的論述
第二部分 公共與私人的當(dāng)代圖景：指向女性與政治的批判理論
第五章 女性主義對(duì)政治的探索
第六章 走向女性與政治的批判理論——公共與私人的重建
后記
參考書目
索引
譯后記
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