只說真話的朋克哲學家，告訴你其實大家都懂，但從未有人說破的人生“小道理”！
作為初入社會的“社畜”，你是否也對這個復雜的世界產生了種種疑問？不擅長跟人交流，能簡單地做個肥宅嗎？看起來毫無意義的事，還要不要做？這個物欲橫流的社會太讓人絕望了，怎么辦？
本書不求撫慰你的心靈，但求用哲學家和社會學家冷靜、直男的方式告訴你復雜世界的簡單生存法則：人活在世，最重要的是讓自己開心！到人群中去吧！不是讓你去擴展什么人脈，而是去找回優(yōu)越感！有些事看起來沒意義，那就只做對自己重要的事好了！物欲橫流不是錯，追求物質是每個人的天賦權利！
閱讀本書，你會發(fā)現原來人生不用假裝高逼格，活得世俗也是一種超然和灑脫！
序
我曾經自詡對社會學的研究非常深刻，可惜事實并不盡然。胡塞爾先生和韋伯先生另辟蹊徑，發(fā)現了社會學的新大陸，他們的理論使我及時從死胡同里走出來，領略到了一個更加廣闊的新天地。以前，當我思考這個世界，研究社會中的問題時，總是從社會事實出發(fā)，忽略了人的主觀意識部分，確切地說，應該是社會事實所表達的“意義”。而社會學的任務就是要研究現象學中提到的“生活世界”。
以往，很多哲學家都認為事物的本身不可把握，我們只能研究事物的現象。但實際上，現象并不是事物的本質，而是人類理性本身。因為，沒有人類理性的現象根本不存在。同時，這也是現代科學的弊端。它遠離了世界的本質和人類的真實生活。這種問題在藝術領域也表現得非常突出。例如，在作畫的時候，透視法幾乎算是權威的方法，但實際上，僅僅強調透視法是一種僵化的思維。因為作為一幅畫來說，人們關注的是它的色彩以及它帶給人的感覺。再如，意識流小說現在大行其道，其根本原因就是人們已經厭倦了條條框框的限制，轉而向往真實的人性寫照。因為一切客觀的真理都是以人性為基礎的。創(chuàng)作這本書的時候，我深受現象學的影響。
此書剛剛完成，我就寄給了胡塞爾先生，希望能得到他的指點與批評。出乎意料的是，胡塞爾先生對這本書大加贊賞，甚至不惜耽誤寶貴時間給我寫了一封長信，將他對現象學研究的新理論與我分享，這讓我非常興奮。在此后的幾年內，我一直和胡塞爾先生互通信件，交流彼此對于世界和社會的看法與最新的研究成果。那時候，我就有了進一步完善這本書的想法。
1938年，德軍占領了奧地利。為了防止被納粹迫害，我不得不離開祖國去巴黎避難。就在這一年，傳來胡塞爾先生去世的噩耗，失去了唯一的知音，我悲痛不已。從那一刻起，我就決定繼承胡賽爾先生對于現象學的研究成果，將其融入社會學中，創(chuàng)造出一種全新的理論。
在我早年的時候，曾經信奉馬克斯·韋伯的社會學理論。他能斬釘截鐵地確定社會科學和哲學的出發(fā)點，但對很多理論的詮釋卻不夠深刻，無法真正將“生活世界”的研究進行到底。所以，我在增修這本書時，增加了馬克斯·韋伯所沒有涉及的理論，將社會學研究中的主觀因素融入了進去。我再次強調一點，社會學所研究的根本不是社會事實或者客觀內容，因為在復雜的世界中，人的理性才是最重要的。我們看到的、聽到的以及感覺到的事物并不一定就是真理。所以，我本人是非常不贊同邏輯實證主義的。因為它把感覺和經驗放到了第一位，把研究自然世界的自然科學的研究方法套用到社會學中來，這是非常嚴重的錯誤。
看來，我生命中的最后時光要在美國度過了。在這個神奇的國家，我接觸到了很多全新的理論，主要有實用主義以及芝加哥社會學派的理論。它們對我的影響非常大，讓我再次認識到“意義”有時比“事實”更加重要。心理學家威廉·詹姆斯的意識流也充分說明了這一點，即意識是不可控的，是一種主觀的體會和感覺，無法確切地研究出事實或者客觀的內容。
最后，我希望讀完這本書的人能夠真正理解社會學的根本出發(fā)點，以及面對這個復雜世界時我們應該持有的態(tài)度和應對的方法。
（選自《社會世界的現象學》）
第一章 如何正確地看待這個復雜的世界
1.再冷酷也要學會勇敢面對這個復雜的世界 _ 003
2.窗里是一個世界，窗外是另一個世界 _ 006
3.要想改變世界就要先改變自己 _ 010
4.窺到世界的本真，才能享受至純的快樂 _ 015
5.對悲觀者來說，阻隔無處不在 _ 018
6.要思考一下，這個世界的社會性 _ 022
7.世界那么大，想去看看意義何在 _ 026
8.為這個世界做點不一樣的解釋 _ 031
第二章 沒有意義的事，做來何用
1.只做對你重要的事情 _ 039
2.制訂計劃，讓行動變得有節(jié)奏起來 _ 042
3.讓行動與理想“牽手” _ 046
4.趁年輕，去做你想做的事 _ 051
5.什么才是富有意義的行為 _ 054
6.世界上那些有趣的行為 _ 057
7.行動者把某種意義賦予了自己的行動 _ 063
8.改變世界的最佳方式 _ 068
第三章 有經歷的人生才是完美的人生
1.我們完美地利用經驗，才能更好地適應環(huán)境 _ 077
2.行為不是憑空而來的，而是由一系列經驗構成的 _ 080
3.預期的意義并不是一種孤立存在的體驗 _ 084
4.每一種行動都會伴隨著相應的動機 _ 088
5.完美的解釋依靠經驗的選擇 _ 091
6.不同的修正過程也就是注意的各種不同方式 _ 094
第四章 所有的理想都值得被尊重
1.我們的行動指向未來 _ 099
2.志向不是不變的，但絕不是可以被輕易改變的 _ 102
3.沒有完成的理想很難通過幻想得到描繪 _ 106
4.人類的理想之火從未被熄滅過 _ 110
5.理想是引領人類不斷進步的精神力量 _ 112
6.理想既是一種信念，也是人心靈世界的核心 _ 117
第五章 人生有多少關鍵的十字路口需要認真把握
1.在設計和選擇中獲得人生走向 _ 123
2.怎樣面對那些被認為是理所當然富有意義的行動 _ 126
3.我們的經驗是一種意義脈絡 _ 128
4.著眼小處，精挑細選那些可以事半功倍的行為 _ 133
5.從出生起，我們就一直在選擇的路上了 _ 137
第六章 我理解的這個世界和對這個世界的認知
1.理解別人時，需要在內心中對別人進行系統的解釋 _ 145
2.理解他人的前提是解釋他人的活動 _ 148
3.把自己放在別人的位置上 _ 152
4.兩種理解方式的碰撞—主觀和客觀 _ 156
5.最好的理解是讀懂別人想要的表達 _ 159
6.那些意有所指的語言“信號” _ 162
7.實際的溝通過程都是富有意義的活動 _ 166
8.如何用世界的眼光理解他人的行動 _ 170
第七章 人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和
1.建立一定的人際關系，并對世界產生一定的影響 _ 179
2.人們對優(yōu)越感的需求非常強烈 _ 182
3.我早就明白釣魚必須放對魚餌的道理 _ 188
4.對別人產生興趣，我們每個人都會無比受歡迎 _ 192
5.所有的人都有被人尊重的欲望 _ 197
6.行為之中必定有情感需要在起作用 _ 203
7.道德出現的目的就是凈化人的靈魂 _ 206
8.學會站在更為寬泛的世俗之上 _ 212
第八章 生活在物欲橫流的世界，沒有欲望就是一種孤單
1.人類欲望和需求的本質是什么 _ 219
2.那些看起來虛偽而詭詐的禁欲主義 _ 223
3.人類是動物，還是“天之驕子”？ _ 228
4.你有偉大的精神卻沒有偉大的情感 _ 232
5.任你有鋼鐵般的意志也敵不過生理上出問題 _ 238
6.你會不會追求與自身需要無關的幸福？ _ 243
第九章 我們看到的可能是一個“假世界”
1.為什么形而上學打不過辯證法？ _ 251
2.為什么閉門造車不如摸著石頭過河？ _ 254
3.偽善就是不得不做的善舉？ _ 257
4.看清世界，用“心眼”不如用“物眼” _ 261
5.世界上沒有永不凋謝的花朵 _ 266
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