前言 王守仁（1472—1529），字伯安，浙江余姚人，青年時期曾筑室于會稽山陽明洞，故自號陽明子，世稱陽明先生，也就是我們今天熟知的王陽明。他生活在 500 年前的明代，以其超人的事功和學說，被后世譽為達到“立德、立言、立功”這“三不朽”境界的人。王陽明的同鄉(xiāng)后輩、當代文化學者余秋雨說 ：“中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星。三國時代曹操、諸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的綜合創(chuàng)建上畢竟未能俯視歷史 ；身為文化大師而又善于領(lǐng)兵打仗的有誰呢？宋代的辛棄疾算得上一個，但總還不能說他是杰出的軍事家。好像

一切都要等到王陽明的出現(xiàn) ，才能讓奇跡真正產(chǎn)生。”（《鄉(xiāng)關(guān)何處》）這個評價，是非常準確的。王陽明的一生，頻遭坎坷，屢受磨難�；实鄣牟录伞⒒鹿俚钠群�、權(quán)臣的排擠，廷杖、流放、“謀反”的流言，在他的仕途上都曾出現(xiàn)過。然而，當權(quán)者卻離不開他。嘉靖初年的首輔大臣席書曾說，他自己和其他朝臣不過是“中材”，只有王陽明是“上材”，平亂安邊，非王陽明不可。于是，每當朝廷遇到危難，王陽明就被“拉出來”平亂。然而，王陽明并不把這些功績看在眼里，每次勝利之后，他總是在報捷書中把這些功績歸于皇帝和朝中大臣，自己則上書申請離職，告老還鄉(xiāng)。他的目標，是希望自己能從事最喜愛的事業(yè)——講學。不錯，如果我們讓王陽明自己選擇，他一定會對“政治家”、“軍事家”這樣的頭銜棄之不顧，而選擇一頂“哲學家”的桂冠。他的學說集“心學”之大成，成為中國儒家學說的巔峰。五百年來，王陽明的學說跨越了時空的界限，幫助了無數(shù)有志有為的志士仁人。近代以來，致力于中國富強的康有為、梁啟超、孫中山、宋教仁等志士，無不從陽明心學中汲取養(yǎng)分。陽明心學還走出國門，對日本、韓國產(chǎn)生了重要影響。日本明治維新時，已經(jīng)浸染陽明學 200 余年，明治維新的參與者，無不服膺陽明心學。如“維新三杰”之一的西鄉(xiāng)隆盛，曾

摘錄王陽明語錄 100 條，指導(dǎo)自己的言行，自承一生“修心煉膽，全從陽明學而來”。朝鮮半島早年曾排斥陽明學，但亡國之后，韓國的復(fù)國志士們痛定思痛，希望發(fā)揚陽明學說，以求救國。韓國政治家、大韓民國臨時政府第二任總統(tǒng)樸殷植曾寫《儒學求新論》，希望用陽明學說改造傳統(tǒng)儒學，因為陽明學是“簡單切要之法門”，具有“省察法”和“果敢力”，富于“氣節(jié)與事業(yè)之特著的功效”。

日本學者高瀨武次郎博士曾說 ：“王陽明傳記對讀者尤其是青少年一代，具有精神鼓動的特殊作用�！保ā锻蹶柮髟攤鳌罚┻@種體認是很精辟的。為了幫助讀者認識王陽明，了解王陽明的學說，我們編纂了這本體現(xiàn)民國時期陽明學最高成就的《讀懂王陽明》。本書收入了民國時期三位作者的三部著作，其中前兩部從不同角度，講述“王陽明這個人”的問題 ；后一部從不同的視角，闡發(fā)陽明學說的主要內(nèi)容。下面，我們就對這三部著作的背景，做一些簡要的介紹。

第一部是胡越先生的《王陽明》。本書最早由中華書局 1925 年 3 月出版，1927 年 3 月出版第二版。胡越先生對陽明學說有很深的體悟，他把陽明學出自中國看作“大幸”，把中國人不識陽明學看作國人的“大不幸”；他提醒讀者，不要只看王陽明的事功，而更應(yīng)該重視王陽明的學說，他說 ：“中國民族中，也有少數(shù)人知得陽明，卻因著陽明的功業(yè)而震驚陽明，不是因著陽明的學術(shù)而欽敬陽明，是‘知’與‘不知’同�！币虼�，本書側(cè)重點與《王陽明生活》有所不同，書中不僅有對陽明生平的敘說，且有作者對陽明學的體悟評說，與《王陽明生活》恰可成為互補。

第二部是王勉三先生的《王陽明生活》。本書最早由世界書局 1930 年 6 月出版，1933 年 3 月再版。此書出版于國事日蹙的“九一八事變”之前，再版于“事變”之后，作者期望弘揚陽明學說，以助救國大業(yè)的一片愛國之心，躍然紙上。他說 ：“我們中國有件極可珍貴的寶物，可惜遺失在日本去了，現(xiàn)在愿我們大家，趕快去拿回來，自己享用，不要長此讓它留在異國，替異國去發(fā)揚文化，擴張國力�！边@個“寶物”，自然就是陽明學說了。

第三部是梁啟超先生的《王陽明知行合一之教》。本書原是 1926 年 12月梁啟超先生在北京學術(shù)演講會及清華學校的講稿，1926 年 12 月 20 日至次年 2 月 12 日連載在北京《晨報》上，1936 年 4 月中華書局出版單行本�！爸�行合一”說是王陽明“龍場悟道”的成果，是陽明心學體系立論的重要基礎(chǔ)。梁啟超先生推崇服膺陽明學說，本書即是他系統(tǒng)闡發(fā)“知行合一學說”的重要著作，對讀者了解陽明學說能起到指導(dǎo)作用。

五百年來，中國和世界都發(fā)生了巨大的變化，然而王陽明的學說，卻歷久彌新，吸引著越來越多的人。在民國那個內(nèi)憂外患的時代，王勉三先生就呼吁把陽明學這個“寶物”拿回來。在今天的時代，陽明學說逐漸被越來越多的國人所認識，可算是中國文化的大幸，也是國人的大幸。我們希望這三位前輩學人對王陽明和陽明學說的闡釋，能為我們的讀者提供一些精神養(yǎng)分，這才是陽明學的大幸，也是讀者的大幸。

另外，在編輯的過程中，編者除對作品明顯謬誤，或者標點符號不一

之處進行了修改之外，其余基本保持原作品的風貌，特此說明。