墨辯今解序

　　《墨辯》為兩千年前的古籍，我是二十世紀(jì)的今人，以二十世紀(jì)的今人解釋兩千年前的古籍，所以名為《墨辯今解》。

　　所有后代人們對于古代典籍的注解，都是各時(shí)代的人們就自己對于古代典籍的理解，并以自己的語言對于古代典籍的說明，就當(dāng)時(shí)來說，都可以說是當(dāng)時(shí)的古籍今解。漢代人對于古代典籍的注解，在漢代的時(shí)候是當(dāng)時(shí)的古籍今解，宋代人對于古代典籍的注解，在宋代的時(shí)候也是當(dāng)時(shí)的古籍今解。古籍今解既不是后人的創(chuàng)作，也不是古書的翻版，是后人對于古籍的理解和說明。對于古籍的理解必須符合古人的原意，對于古籍的說明必須使今人看得懂。要符合古人原意就不能穿鑿附會，要使今人看得懂就要講得明白淺顯。古人的原意和今人的理解，無論從時(shí)代上來說，或從人的知識程度上來說，兩者之間總有一定的距離。古籍今解就是要把二者的距離使得盡量縮小，以至于完全消失，也就是要從古人原意和今人理解的矛盾中進(jìn)行斗爭，求得二者的對立統(tǒng)一。

　　《墨辯》這個(gè)名稱由晉代魯勝開始提出，本來是指墨子書中的《經(jīng)上、下》和《經(jīng)說上、下》四篇書言。晉人好談名理，《墨經(jīng)》多講名辯，所以魯勝稱《墨經(jīng)》為《墨辯》。實(shí)則，《大取篇》也多講名辯，《小取篇》則直可說是一篇名辯專論，因此，近年來人們多以《經(jīng)上、下》、《經(jīng)說上、下》和《大取》、《小取》六篇書統(tǒng)名為《墨辯》。

　　這六篇書在墨子書中篇幅不算大，內(nèi)容卻很廣泛，有哲學(xué)、邏輯、辯證法、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、倫理、心理、數(shù)學(xué)、力學(xué)和光學(xué)等�！赌�辯》這個(gè)名稱并不足以概括全部內(nèi)容，但是這個(gè)名稱似乎已經(jīng)是約定俗成，所以我們也就沿用了。這六篇書中所講的道理多和現(xiàn)代科學(xué)相吻合，有些問題的提出和解答是在科學(xué)史上的最早時(shí)期，所以《墨辯》不僅是我國很寶貴的文化遺產(chǎn)，在世界文化史上也有崇高的地位。但是因?yàn)槲木浜啒�，義理奧深，訛誤脫衍既多，又有古文奇字，經(jīng)與經(jīng)說分離，彼此接合困難，經(jīng)文旁行句讀變?yōu)橹毙羞B讀，更加行列錯(cuò)亂，所以梁啟超說治墨經(jīng)有八難（《墨經(jīng)校釋自序》），孫詒讓說“先秦諸子之訛舛不可讀，未有甚于此書者”（《墨子閑詁序》）。

　　墨學(xué)為先秦顯學(xué)，《墨經(jīng)》本為墨徒俱誦之書，秦漢以后，墨學(xué)衰落，這六篇書也就很少有人研讀。晉代魯勝曾為《經(jīng)上、下》及《經(jīng)說上、下》四篇書作注解，名為《墨辯注》，早已失傳，《隋書·經(jīng)籍志》已不著録。鄭樵《通志·藝文略》所舉《墨子樂臺注》也不存在，對此六篇書是否有注不可知。清初傅山曾作《大取篇釋》，現(xiàn)存《霜紅龕集》，為清代中葉以前僅見的一篇關(guān)于《墨辯》的注釋，惜甚簡略，缺少精義。清中葉以前關(guān)于《墨辯》的研究所能言者僅僅如此。清代中葉，畢沅、汪中等承校勘古籍的風(fēng)氣校注《墨子》書，對于《墨辯》即多加注意。張惠言著《墨子經(jīng)說解》才引起人們對于《墨辯》作專門研究的興趣。七八十年來經(jīng)過多少人的�？弊⒔猓�這六篇難讀的古籍大半可以通讀了，但是其中還有些問題須再加研究�！赌�辯今解》就是在前人所作的基礎(chǔ)上我對于這六篇古籍的學(xué)習(xí)。

　　凡例

　�。ㄒ唬┍緯�先列�？�，次舉訓(xùn)詁，再講義理，并將原文盡可能譯解為現(xiàn)代語。對原文的譯解，有的是簡單直譯，有的且譯且加解說，有的原文語句簡樸，義理深?yuàn)W，就加以比較詳細(xì)的說明。

　�。ǘ�）本書校勘，凡前人�？�，已經(jīng)被人公認(rèn)為是的，即據(jù)以改正，并在校語中說明舊本字句是什么，據(jù)何人校改。凡前人�？睕]有被人公認(rèn)為是，我個(gè)人以為可采取的，暫不據(jù)改，只在校語中說明據(jù)某人所說，當(dāng)作什么。凡自己的�？�，仍寫舊字句，只在校語中說明當(dāng)作什么或疑當(dāng)作什么。凡訛誤衍脫太多的文句，除在校語中說明當(dāng)如何校正，并將校正后的全文另行寫出，用〖〗號附后，以便閲讀。有些簡單校勘，用下列符號表明：□衍文號、［］增字號、（）當(dāng)作某字或同某字。凡采取前人的�？�，關(guān)于他所舉的證據(jù)和理由，盡量從簡，讀者要知道詳情，可參考原書。

　�。ㄈ�）本書解釋，大體是先解字義，后解文句。對《經(jīng)上、下》和《經(jīng)說上、下》則先解經(jīng)文，后解經(jīng)說。有的經(jīng)文和經(jīng)說不便分開解釋，就合并解釋。遇有需要批判的地方，隨時(shí)加以批判。各家解釋可供參考的酌量采録。

　�。ㄋ模┍竟艦榻裼玫脑瓌t，對于書中所講有和現(xiàn)在學(xué)說思想相符合處，則盡量指出，以便相互印證。有些可以為我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想作參考的，更將馬列主義經(jīng)典和毛主席著作摘引，以資啟發(fā)。

　　（五）遇有眾說紛紜、莫衷一是的�？焙徒忉專�自己如沒有特殊的新見解，則僅采取其中比較近是的一種說法，對于其他各家所說不再提及。對前人不正確的說法，概不采取，非十分必要，也不加批判。

　�。�六）本書原文主要依據(jù)孫詒讓定本《墨子閑詁》。孫定本校訂有誤，則依舊本。