本書主要對(duì)先秦至當(dāng)代的重要賦學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行考論與分析，或抉發(fā)其價(jià)值，或歸納其特點(diǎn)，或指擿其闕失，或臚列其版本。盡管不能涵蓋所有賦學(xué)文獻(xiàn)，但對(duì)于中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)或意義重大的賦學(xué)典籍如《司馬相如集》《文選·賦》《藝文類聚》《事類賦》《古賦辯體》《歷代賦匯》《賦海大觀》《歷代辭賦總匯》等皆有深入挖掘與探究，以點(diǎn)帶面，試圖展示賦集編纂和流傳的學(xué)術(shù)歷程。此外，對(duì)于歷代賦評(píng)、賦注文獻(xiàn)也有所考證與研討。本書以時(shí)代為序，分為四編。
　　第一編在探尋賦體淵源的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究漢魏六朝時(shí)期賦學(xué)文獻(xiàn)的編集、傳播、注釋情況，共收錄論文8篇。
　　《賦源新論》一文具體考察了最早以“賦”命名的茍子《賦篇》，宋玉諸賦，地下出土文獻(xiàn)《御賦》、《神烏賦》、韓朋簡、田章簡等，發(fā)現(xiàn)這些作品大都是文人對(duì)民間隱語、嘲戲、講誦藝術(shù)、大小言競技藝術(shù)的改造，具有鮮明的俗文學(xué)色彩；又以漢代散體大賦中鋪陳文字與口誦技藝的關(guān)系，早期賦家娛悅主上、見視如倡的身份地位作為佐證，得出了賦體文學(xué)源于先秦民間韻語的觀點(diǎn)。
　　漢賦是漢代的“一代之文學(xué)”，而研究漢賦的學(xué)者，大多從史書、總集、別集、詩文評(píng)等各類著述中查找資料，卻很少注意經(jīng)部“小學(xué)”類（即語言文字學(xué)，包括文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)）著作�！豆糯�語言文字學(xué)著作中的漢賦資料》認(rèn)為：中國古代的文字學(xué)著作如徐鍇《說文解字系傳》、戴侗《六書故》，音韻學(xué)著作如吳械《韻補(bǔ)》、陳第《屈宋古音義》，訓(xùn)詁學(xué)著作如羅愿《爾雅翼》、方以智《通雅》等書中，皆蘊(yùn)藏著十分零散但又彌足珍貴的漢賦資料。它們或分析字形字義，或揭示用韻規(guī)律，或詮解語詞名物，有時(shí)還挖掘賦意，梳理賦史，辨析錯(cuò)訛，為漢賦的輯佚、考證和研究提供了重要參考，是一筆不可忽視的文化遺產(chǎn)。
　　賈誼是漢代初年重要賦家，是騷體賦的代表人物，《賈誼辭賦的匯集與傳播——兼論<旱云賦>異文問題》-文系統(tǒng)梳理賈誼辭賦匯集和傳播的歷史，認(rèn)為賈誼辭賦的保存主要依賴6種文獻(xiàn)，其傳播方式主要有單篇流傳、借助《賈誼集》傳播、依附《新書》傳播、被其他文獻(xiàn)載錄而傳播；《吊屈原賦》《鵬鳥賦》因《史記》《漢書》《文選》的載錄而保存，又因“文選學(xué)”的興盛和《文選》的刊刻、流傳而成為文學(xué)史上的經(jīng)典；《旱云賦》的異文則表明：該賦傳播有兩個(gè)途徑，一是借助《古文苑》傳播，一是借助《賈誼集》和《新書》而傳播。
　　司馬相如是“漢賦四大家”之首，也是中國賦體文學(xué)的代表作家，被后人譽(yù)為“賦圣”（《朱子語類》卷一百三十九、《藝苑卮言》卷二）。西漢人輯錄的《司馬相如賦》29篇、六朝人輯錄的《漢文園令司馬相如集》1卷皆已散佚�！叮ㄋ抉R相如集>版本敘錄》一文，對(duì)明清時(shí)期輯錄的7種《司馬相如集》進(jìn)行著錄、比較和研究，認(rèn)為它們主要以《史記》《漢書》《文選》為依據(jù)，但各有側(cè)重，不本一家；諸書或廣搜佚文，或益以校勘，或撰寫題辭，或附錄參考資料，輯錄之功，實(shí)不可沒；當(dāng)代學(xué)者撰寫的數(shù)種《司馬相如集校注》校勘細(xì)致，注釋明晰，但亦偶有闕失。