為了更好地推動西南財經(jīng)大學(xué)社會學(xué)學(xué)科建設(shè)，我們編撰了“光華社會學(xué)文庫”。回顧從光華大學(xué)（Kwang Hua University）到西南財經(jīng)大學(xué)的近百年歷史，經(jīng)世濟民、孜孜以求是西南財經(jīng)大學(xué)一貫傳承的理念。秉持這兩條交相輝映的大學(xué)學(xué)術(shù)精神，我們將本叢書取名為“光華社會學(xué)文庫”，以守百年之光榮傳統(tǒng)。同時，我們力求社會學(xué)研究的創(chuàng)新，這個努力包含了文庫專著在中與西、理論與實證、學(xué)術(shù)與應(yīng)用等方面的貢獻。
　　一 西南地區(qū)的社會學(xué)研究：歷史的饋贈
　　中國社會學(xué)起源于中國近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家、中國社會學(xué)的先驅(qū)者嚴(yán)復(fù)于1897年翻譯的斯賓塞的《社會學(xué)研究》（取名《群學(xué)肄言》）。1903年上海文明編譯局出版《群學(xué)肄言》足本，1908年上海商務(wù)印書館出版《訂正群學(xué)肄言》。同時，中國古代學(xué)者思想中包含的豐富的社會思想，為中國社會學(xué)的發(fā)展做出了寶貴的貢獻。在社會學(xué)界，一般稱20世紀(jì)40年代（指1937-1949年）為社會學(xué)的建設(shè)時期。社會學(xué)傳人中國后的30多年仍是舶來品。所以，如何使社會學(xué)的理論結(jié)合中國的社會實際、使社會學(xué)中國化，成為20世紀(jì)三四十年代社會學(xué)的中心任務(wù)。而賦予這一時期中國社會學(xué)以學(xué)術(shù)靈魂的，當(dāng)屬以孫本文為代表的文化學(xué)派或綜合學(xué)派和在社會主義思潮基礎(chǔ)上生發(fā)而來的唯物史觀社會學(xué)，以及吳文藻等人創(chuàng)建中國學(xué)派的努力。從某種意義上說，孫本文及其代表的綜合學(xué)派是在那個時期的學(xué)院社會學(xué)中居于正宗地位的主流形態(tài)。
　　中國社會學(xué)的歷史本是在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中展開和書寫的，但一個歷史性事件改寫了中國社會學(xué)發(fā)展的軌跡。1937年七七事變爆發(fā)后，日軍大舉進攻中國，內(nèi)地多個城市淪陷，平、津、寧、滬、杭等省市70多所高校為了保存我民族教育之國脈，遷徙到西南大后方。各大院校、研究機構(gòu)及社會學(xué)者云集西南邊陲，云南、四川等成為社會學(xué)研究的重鎮(zhèn)。被戰(zhàn)爭改寫的中國社會學(xué)史中有一支兼有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和地域特征的研究團隊，他們在戰(zhàn)爭炮火中遷徙到西南，就地搞鄉(xiāng)村建設(shè)實驗；辦教育培養(yǎng)社會學(xué)人才；結(jié)合戰(zhàn)時情況，與實際部門開展社會服務(wù)工作，進行人口普查和社會實驗，對不同類型社區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)進行深入調(diào)查研究，對一些重要的社會問題進行系統(tǒng)研究。與孫本文及其代表的綜合學(xué)派相比，他們的研究更具中國特色，其研究成果成為中國社會學(xué)史上具有獨創(chuàng)性的華彩之章。