每一個時代，都有靜下心來讀詩的人。本書的作者按照詩歌創(chuàng)作的時間先后順序，帶領(lǐng)讀者對中國古典詩歌史上的佳作進(jìn)行精讀，來探求曾經(jīng)被誤讀的佳作的真實(shí)面貌析詩作的原意，解讀詩人的思想和習(xí)慣，搭建詩人的文本世界。只有細(xì)讀、慢讀，才能詮釋詩作所依憑的生態(tài)和語境，才能品出中國古典詩歌的韻味，揣摩出詩歌創(chuàng)作的方法；只有精讀、慢讀，我們才能讀懂一首詩蘊(yùn)含的真實(shí)思想，我們才能放下對自我的執(zhí)著，與自我之外的世界對話。
01 最短的詩——《彈歌》的煉字、禮樂，以及史詩 001
02 帝力虛偽——《擊壤歌》里的王道蕩蕩 013
03 咒語通天——成湯祈雨的祝禱辭與詩的巫術(shù)起源 027
04 鶴鳴于陰——詩用《周易》的感應(yīng)認(rèn)知世界 039
05 詩本清物——從《詩經(jīng)·野有蔓草》談詩的清凈 051
06 鄭詩之淫——《詩經(jīng)·褰裳》只有不成體系的主旨 059
07 徒思公子——《楚辭·山鬼》里的人神之戀 081
08 魂魄猶在——以《國殤》告慰不死的國魂 095
09 清濁真假——《漁父》和屈原的絕命辭《懷沙》 107
10 渡易水歌——壯士一去不復(fù)還，一個時代結(jié)束了 123
11 決絕之愛——卓文君沒寫《白頭吟》 139
12 如膠似漆——各個版本的『客從遠(yuǎn)方來』 155
13 蕩子不歸——《青青河畔草》里的曖昧思緒 167
14 紅粉骷髏——從曹植的《七哀詩》到《七步詩》 179
15 生死之憂——阮籍《詠懷詩》里的徘徊與逍遙 193
16 詩酒田園——陶淵明的酒仙精神與道法自然 217
17 昔我未生——王梵志糙口一吐，就是整個大唐盛世 239
18 情到天然——李白的《靜夜思》與情景交融
19 詩圣非圣——杜甫的《登高》與幻想的圣人 285
20 坐看蒼苔色——王維詩中的禪意與佛理 295
21 究天人之際——《江雪》與柳宗元的理想人格 307
22 云間煙火——劉禹錫的《竹枝詞》 319
23 曾經(jīng)滄�！侗矐讶住放c元稹的真情 331
24 未做娼妓——女校書薛濤寫男兒氣概的《籌邊樓》 345
25 人間見鬼——詩鬼李賀與魑魅魍魎橫行的世道 355
26 詩劍合一——那個孤獨(dú)劍客，有著大唐丟失的道義 367
27 得失之間——《昭惠周后誄》里有另一個李煜，尤待舞人歸 375
28 淚眼問花——有我之境坍塌在歐陽修的《蝶戀花》里 385
29 般若之湯——正宗的東坡肉與蘇軾的儒家道統(tǒng) 393
30 藥名入詩——陳亞的《生查子·閨情》與心病可以詩藥醫(yī) 401
31 道學(xué)入詩——朱熹的《觀書有感》 411
32 別是一家——李清照的《聲聲慢》 419
33 古無詩人——沒有瘋的徐渭，是中國古代第一的詩人 433
吳越彈歌——最短的詩背后的故事
中國古代文學(xué)史上最短且最早的詩歌，是載于《吳越春秋·勾踐陰謀外傳第九》的《彈歌》。全詩四句，每句兩字，共計(jì)八字，內(nèi)容如下：
斷竹，續(xù)竹；
飛土，逐宍。
《吳越春秋》里，為何出現(xiàn)這首詩？
這首詩的背景故事是：
越王勾踐想要擊敗吳國，報(bào)仇雪恨，向大夫種詢問方法。大夫種說：“破吳滅敵者，有九術(shù)”。“九術(shù)”中第九種，是“利兵甲以承其弊”，即提升軍事力量。于是，范蠡先為越王勾踐找來了一位女劍士，教授將士“越女劍”，又找來楚國弓師陳音。
越王勾踐問陳音射箭之道。陳音說：“臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈起古之孝子。”
勾踐不禁好奇，弓箭是武器，為何會跟孝子有關(guān)？
陳音對越王講了緣由，他說：
“古者人民質(zhì)樸，饑食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。故歌
曰：斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍�！�
這段文字，大意是說，古時候，人民生活簡單，饑餓時，捕食鳥獸，口渴時，就近飲水，如果有人死去，就會被茅草包裹尸體，放置在原野之中。有孝敬父母的人，不忍心看見死去父母的身體被鳥獸啃食，于是制作“彈”驅(qū)散鳥獸。這是“持彈吊喪”。
喪禮生于孝心，是《彈歌》的文化背景。
古時候的“彈”，到底是什么？
“彈”，讀音dàn。彈是以竹做的弓，專門射出陶土或石頭制成的彈丸�！墩f文解字》說：“彈，行丸也”，彈與弓不同，彈射丸，弓射箭。甲骨文的“彈”字如同英文字母“B”，在B 的“l(fā)”上有個“·”，像彈丸。因就地取材，南方的弓多用竹制，北方用木制。故《彈歌》里詠唱“斷竹，續(xù)竹”。
彈驅(qū)散的鳥獸，被稱為“宍”。
“宍”，讀音ròu。宍是“肉”的異體字。
漢代《吳越春秋》里的《彈歌》，原文不是“逐宍”，而是“逐害”。宋代《太平御覽》寫作“逐肉”。明代馮惟訥編《古詩紀(jì)》，收錄《彈歌》，自注曰：“宍，古‘肉’字。今《吳越春秋》作‘害’， 非。”《吳越春秋》的版本，在流傳中，發(fā)生改變，“宍”被改為“害”�！秴窃酱呵铩逢愐粽f：“故作彈以守之，絕鳥獸之害”，想來“逐害”由此訛傳。
從詩歌藝術(shù)來看，“宍”比“害”好。
逐宍，是順著“飛土”來寫，飛土，是射出彈丸。對彈丸來說， 鳥獸是宍，不是害；對人來說，鳥獸才是害。如果用害，從飛土到逐害，動作沒有傳遞，內(nèi)容沒有形象，表達(dá)顯得突兀，會毀掉《彈歌》精簡的和諧。
字?jǐn)?shù)最少的詩歌，煉字極其精妙。接下來，我們品味《彈歌》的煉字藝術(shù)。
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