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　　朱震亨，字彥修，因世居丹溪，故人稱朱丹溪，或尊稱為丹溪翁。生于公元1281年，卒于1358年（元至元18年一至正18年），元代婺州義烏（今浙江省義烏縣）人。金元四大醫(yī)學家之一，倡導陽常有余，陰常不足，創(chuàng)陰虛相火病機學說，善用滋陰降火的方藥，為“滋陰派”的創(chuàng)始人。
　　朱震亨自幼好學，初習舉子業(yè)。奮發(fā)學醫(yī)，并深入研究《素問》、《難經(jīng)》等古典醫(yī)籍。五年便能臨證，為了進一步提高醫(yī)術(shù)，他外出浙江，走吳中、抵南徐、達建業(yè)，以訪求名師，在他四十四歲時又跟隨羅知悌學醫(yī)。羅是當時名醫(yī)，世稱太無先生，其學得劉完素之再傳，旁通張從正、李杲二家學說。丹溪盡得其學，并有機會吸收三家學說之長，融會自己的心得，提出獨到的學術(shù)見解，自成一派。
　　丹溪一生，著述頗多，后其弟子門人亦多有整理者。據(jù)有關文獻記載，具名丹溪所撰的醫(yī)籍達二十余種，但由于年代久遠，部分著作如《外科精要發(fā)揮》（據(jù)《醫(yī)籍考》：佚）、《傷寒論辨》（據(jù)《浙江醫(yī)籍考》：佚）、《宋論》（成書于1356年，未見）、《風水問答》（成書于1354年，未見）等均已散失。即使現(xiàn)存著作中情況亦十分復雜，有丹溪本人所撰，如《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《本草衍義補遺》等；有的為其門人、私淑者整理編纂如《丹溪心法》、《丹溪手鏡》、《丹溪先生金匱鉤玄》、《丹溪治法心要》、《脈因證治》等；有的則是托名丹溪偽作，如《丹溪秘傳要訣》、《丹溪心法附余》（為方廣撰）、《丹溪纂要》（實為盧和撰）、《丹溪心要》（為趙應春校）、《丹溪要刪》（為適適道人校）、《丹溪醫(yī)案》、《丹溪藥要》（為趙良仁撰）、《丹溪摘玄》（不著撰人）、《丹溪心法類纂》、《丹溪衣缽》等；有錯題為丹溪著者，如《產(chǎn)寶百問》、《脈訣指掌病式圖說》、《醫(yī)學發(fā)明》、《活法機要》、《幼科全書》、《胎產(chǎn)秘書》；另外，還有只見書目，未見流傳而書名冠以“丹溪”的若干部。
　　鑒于此，我們收集整理丹溪本人及其門人、私淑者，能夠反映丹溪學術(shù)思想的醫(yī)著八種，編纂成《朱丹溪醫(yī)學全書》，并對其學術(shù)思想進行深入研究，旨在系統(tǒng)全面地反映丹溪的學術(shù)成就和臨床經(jīng)驗。

　　《唐宋金元名醫(yī)全書大成》是集唐宋金元4個朝代22位著名醫(yī)學家醫(yī)學著作而成的叢書。唐宋金元時期是中國封建社會發(fā)展中的鼎盛時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，科學文化發(fā)展迅猛，中醫(yī)藥學也同時得到巨大的發(fā)展。在繼承古代醫(yī)學成就的基礎上，學術(shù)爭鳴，新的學派不斷涌現(xiàn)，使中醫(yī)藥學特別是在方劑學及臨床各科都有長足的發(fā)展，為后世中醫(yī)藥學的發(fā)展奠定了堅實的基礎，并做出了巨大貢獻。
　　唐宋金元時期是繼承與發(fā)揚中醫(yī)藥學的最佳時期，呈現(xiàn)出一派繼承不泥古、發(fā)揚不離宗的空前學術(shù)繁榮景象。學術(shù)的爭鳴，學派的創(chuàng)立，有力地推動了中醫(yī)藥學的迅猛發(fā)展。一是傷寒學派：以研究張仲景的《傷寒論》為指歸，各自從不同角度用不同方法進行研究和發(fā)揮。如唐代醫(yī)家孫思邈創(chuàng)制了“方證同條，比類相附”的研究方法，以揭示六經(jīng)辨證的規(guī)律，更重視太陽病桂枝、麻黃、青龍三法的運用；朱肱重視經(jīng)絡的作用，著《南陽活人書》，稱日：“治傷寒須先識經(jīng)絡，不識經(jīng)絡，觸途冥行，不知邪氣之所在�！逼溆种匾暡∨c證的鑒別診斷，同時強調(diào)脈與證合參以辨陰陽表里；龐安時曾著《傷寒總病論》，強調(diào)冬傷于寒殺厲之氣，即發(fā)病為傷寒，春發(fā)為溫病，夏發(fā)為暑病，長夏發(fā)為濕病，于八節(jié)可為中風，又強調(diào)人的體質(zhì)強弱、宿病之寒熱、地域之高低南北、氣候季節(jié)等對傷寒發(fā)病與轉(zhuǎn)歸的影響；許叔微對《傷寒論》的八綱辨證最有研究，著有《傷寒百證歌》《傷寒發(fā)微論》《傷寒九十論》等；成無已是注解《傷寒論》的第一家，著有《注解傷寒論》《傷寒明理論》，其注釋以經(jīng)釋論，重視對傷寒癥狀的鑒別，其于定體、分形、析證、明理，頗有獨到見解。綜上諸家對傷寒學的研究，對外感熱病的辨證論治體系的發(fā)展，具有深遠的影響。二是寒涼學派：以劉完素為代表強調(diào)“六氣皆能化火”，治病善用寒涼，促進了病機學說的發(fā)展，著有《素問玄機原病式》《醫(yī)方精要宣明論》《三消論》等，為攻邪派及養(yǎng)陰派學說的形成奠定了基礎。三是補土學派：是以李東垣為代表，師承了張元素的臟腑辨證學說，專注脾胃的研究，創(chuàng)立了著名的“脾胃內(nèi)傷，百病由生”的理論，提出了升陽瀉火、甘溫除熱之法，創(chuàng)立了補中益氣湯、升陽益胃湯等名方；其弟子王好古在其學術(shù)思想的基礎上又提出了陰證學說，羅天益又揭示了脾胃與其他四臟以及營衛(wèi)津液的關系，并重視三焦分治。這都豐富了中醫(yī)學的臟腑學說，推動了臟腑病機、辨證治療的發(fā)展。四是攻邪學派：以張子和為代表，強調(diào)邪留則正傷，邪去則正安之理，治病以攻擊病邪為首任，提出了汗、吐、下三法，充實和發(fā)展了中醫(yī)辨證論治體系。五是滋陰學派：以朱丹溪為代表，強調(diào)“陽常有余，陰常不足”論，治療以滋陰降火為主，強調(diào)保存陰氣對人體健康的重要意義，其“相火論”成為后來溫補學派諸家論命門之火的理論依據(jù)。
　　方劑學在唐宋金元時期得到了空前的發(fā)展，官修民著紛紛面世，是方劑學發(fā)展史上內(nèi)容最為豐富，觀點最為新穎，理論最為系統(tǒng)的時期。尤其是唐代著名醫(yī)學家孫思邈的巨著——《備急千金要方》凡三十卷，計233門，收載方劑約5300首，廣泛搜集和保存了前代醫(yī)家的大量方劑及當時流傳于民間的許多有效良方；而其后的《千金翼方》中又有不少補充，使許多名方得以流傳后世。宋代林億贊之為：“上極文字之初，下迄有隋之世，或經(jīng)或方，無不采摭，集諸家之秘要，去眾說之所未至……厚德過于千金，遺法傳于百代。”還有唐代王燾所著的《外臺秘要》，凡四十卷，計1104門，其資料豐富，條理分明，方法嚴謹，體例統(tǒng)一，對所引用理論，以及6000余首醫(yī)方等都一一注明原始出處和來源等，并注明�？闭`，唐以前醫(yī)方賴《外臺秘要》得以保存者甚多。宋代則出現(xiàn)了國家官修的大型方書，有《太平圣惠方》，全書為一百卷，1670門，收方16834首，為現(xiàn)存的第一部國家官修的方書。還有《圣濟總錄》《太平惠民和劑局方》。同時這一時期醫(yī)家方書輩出，有陳無擇的《三因極一病證方論》，載方1500余首，按“三因”和病證歸類，強調(diào)了審證求因而施治。錢乙在《小兒藥證直訣》一書中化裁和創(chuàng)制了許多治療小兒疾病的新方。嚴用和強調(diào)不能概以古方治今病，結(jié)合自己30余年的臨床經(jīng)驗將古人有效方劑總結(jié)而著成《濟生方》《濟生續(xù)方》，載方450首。許叔微的《普濟本事方》選方300余首。金元四大家的學術(shù)思想更豐富了方劑學的內(nèi)容，如劉完素創(chuàng)制具寒涼派特色的代表方劑桂苓甘露飲、益元散等；張子和創(chuàng)制的具有攻下特點的代表方劑三圣散、禹功散等；李東垣創(chuàng)制的具有補土派特點的代表方劑補中益氣湯、升陽益胃湯等；朱丹溪創(chuàng)制的具有滋陰派特色的代表方劑大補陰丸、虎潛丸等，至今仍是臨床醫(yī)生常用的治療方劑�？傊�，這一時期的方書為后世方劑學的發(fā)展作出了巨大的貢獻。
　　婦科學在唐代得到了長足的發(fā)展，特別是孫思邈所著《備急千金要方》，把婦產(chǎn)一門列入卷首，并強調(diào)婦科必須另立一科的必要性，其日：“婦人之別有方者，以其胎妊、生產(chǎn)、崩傷之異故也，是以婦人之病，比之男子十倍難療……所以別立方也�！辈⒁�540余首方藥對求子、妊娠、產(chǎn)難、胞衣不出、月經(jīng)、帶下、雜病等證候予以治療。同時對難產(chǎn)、產(chǎn)后護理也作了精辟論述。宋代產(chǎn)科已發(fā)展為在太醫(yī)局設置的九科中的獨立專科，同時婦產(chǎn)科專著不斷面世，尤其是陳自明的《婦人大全良方》，為當時婦產(chǎn)科的代表作。全書分8門，總260余論，

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