在西方，人們普遍認(rèn)為儒家倫理就是美德倫理，因此對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行挑戰(zhàn)是一項(xiàng)艱難而復(fù)雜的任務(wù)。但作者堅(jiān)信，這項(xiàng)工作的進(jìn)行，無論是在理論方面還是實(shí)踐方面都很有價(jià)值。

在理論方面，正確認(rèn)識(shí)儒家倫理的特點(diǎn)，有助于當(dāng)代西方倫理學(xué)家拓寬視野，反思和解決美德倫理與規(guī)則倫理的對(duì)立問題，以及構(gòu)建一種更完善的倫理學(xué)體系；在實(shí)踐方面，儒家倫理提倡的是一種和諧的教育，對(duì)于構(gòu)建合作共贏、持久和平的人類命運(yùn)共同體能做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

本書的很多觀點(diǎn)會(huì)引發(fā)我們的思考，進(jìn)而樹立文化自信。比如，很多人一度認(rèn)為儒家倫理是設(shè)計(jì)來充當(dāng)統(tǒng)治者牧民的工具。但事實(shí)剛好相反。作者通過有力地論證，使我們清晰認(rèn)知到，中國(guó)封建社會(huì)得以綿延兩千多年，正是因?yàn)槿寮椅幕瘡浹a(bǔ)了中國(guó)封建官僚體制中濃重的人治體制的不足。

本書全面分析了儒家倫理的特點(diǎn)，還有它蘊(yùn)含的高度的實(shí)踐智慧。同時(shí)，也深刻分析了它走向衰敗的原因。最后，就如何發(fā)揮儒家文化在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，作者展露了真知灼見。

最后，作者希望人人能以一顆感恩的心、謙虛的心、慚愧的心讀《論語(yǔ)》和《孟子》，并引用朱伯廬（《朱子治家格言》的作者）說的：“先儒謂今人不會(huì)讀書。如讀《論語(yǔ)》，未讀時(shí)，是此等人，讀了后，只是此等人，便是不曾讀。要知圣賢之書，是教千萬世做好人，直至于大圣大賢。所以讀一句書，便要反之于身，我能如是否。做一件事，便要合之于書，古人是如何。此才是讀書�！�