第一篇學(xué)而


　　【大意】


　　本篇為全書首篇，共十六章，以談?wù)搶W(xué)習(xí)和修養(yǎng)為主，也有少量論政的內(nèi)容。開宗明義，表現(xiàn)了孔子既是教育家，又是思想家的雙重身份。宋儒朱熹稱此篇所記都是“務(wù)本”的內(nèi)容，是“入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)”。


　　【原文】


　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”


　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”


　　子曰：“巧言令色①，鮮矣仁!”


　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”


　　子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時�！�


　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�


　　子夏曰：“賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�


　　子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信④。無友不如己者。過，則勿憚改。”


　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！雹�


　　子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”


　　子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�


　　有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之⑥，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�


　　有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！�


　　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”


　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨�！�其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”


　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”


　　【注釋】


　�、倭睿荷啤Ａ钌�，討人喜歡的臉色。②賢賢：尊重品德；易色：不重視容貌。③致：竭盡，盡忠。④主：以……為主。主忠信，即以忠信為處世標(biāo)準(zhǔn)。⑤終：父母的死亡；遠(yuǎn)：祭祀。慎終追遠(yuǎn)，謹(jǐn)慎地對待父母的死亡，追祭遠(yuǎn)代祖先。⑥由：遵守；之：指禮。小大由之：大小事均由禮來衡量。


　　【譯文】


　　孔子說：“學(xué)了知識以后，按一定的時間去溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來相會，不也是令人快樂的嗎?別人不了解自己，自己也不怨恨，這不就是一位道德修養(yǎng)高尚的人嗎?”


　　有子說：“為人孝順父母、敬愛兄長，卻喜歡冒犯長輩和上級，這種人是很少見的；不喜歡冒犯長輩和上級，卻喜歡造反作亂，這種人是從來沒有的。君子要專心致力于根本之事，根本確立了，道義就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛兄長，這是‘仁’的根本啊!”


　　孔子說：“花言巧語，一副偽善面目的人，‘仁德’是不會多的�！�


　　曾子說：“我每天多次地自我反省：替別人辦事盡心竭力了嗎?和朋友交往誠心相待了嗎?老師傳授給我的學(xué)業(yè)用心溫習(xí)了嗎?”


　　孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，要嚴(yán)肅謹(jǐn)慎、認(rèn)真負(fù)責(zé)地處理工作，誠實(shí)無欺；要節(jié)約財物開支，愛護(hù)部下官吏；役使百姓要在農(nóng)閑期間進(jìn)行�！�


　　孔子說：“年輕人在父母跟前就要孝順父母，離開了自己的家，出門就要敬愛兄長；要謹(jǐn)慎少言，言而有信，博愛民眾，親近有仁德的人。這樣做了以后，若還有精力，就再去學(xué)習(xí)學(xué)問吧�！�


　　子夏說：“對妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能盡心盡力；服侍國君，能豁出性命；結(jié)交朋友，說話要誠實(shí)且講信用。這種人，即便自己說沒有學(xué)習(xí)過，我也一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了�！�


　　孔子說：“君子如果舉止不莊重，就沒有威嚴(yán)；即使讀書，學(xué)到的也不會牢固。做人要以忠和信這兩種道德為主。不要和不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要怕改正�！�


　　曾子說：“慎重地對待父母的死亡，虔誠地追奠祭祀遠(yuǎn)代祖先，這樣做，自然會使老百姓趨向忠厚樸實(shí)�！�


　　子禽向子貢問道：“老師每到一個國家，必能了解那個國家的政事，是他自己求來的，還是別人主動告訴他的呢?”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭謹(jǐn)、節(jié)儉和謙遜來了解政事的，他老人家獲知政事的方法，大概與別人獲知的方法不同吧?”


　　孔子說：“當(dāng)一個人的父親在世時，要觀察他的志向；父親死后，要考察他的行為；如果說他長年不改變父親所堅持的好的道德準(zhǔn)則，他就可以說做到孝了�！�


　　有子說：“禮的運(yùn)用，以遇事做到和諧、恰當(dāng)最為可貴。以前圣明君王治理國家的方法，可貴之處就在于此；他們小事大事都以禮來衡量，都做得恰到好處。但是，如有行不通的時候，便為了求得恰當(dāng)而一味地求取，不用一定的禮法制度來節(jié)制，也是不可行的�！�


　　有子說：“所守的諾言符合義，許下的諾言就可以實(shí)現(xiàn)。態(tài)度的恭敬符合禮，就能避免恥辱。依靠關(guān)系親密的人，就有可能靠得住了�！�


　　孔子說：“君子，在飲食上不要過于飽足，居住上不講究安逸，做事敏捷，說話謹(jǐn)慎，向有學(xué)問、有道德修養(yǎng)的人學(xué)習(xí)并匡正自己，這樣就可以說是好學(xué)了�！�


　　子貢說：“貧窮卻不去諂媚、奉承，富有卻不自大驕傲，怎么樣?”孔子說：“可以啊，但是還比不上貧窮卻樂于道德的自我完善，富有卻又崇尚禮節(jié)的�！弊迂曊f：“《詩經(jīng)》上說：‘君子的自我修養(yǎng)就像對骨、象牙、玉石的加工一樣，要不斷切、磋、琢、磨�！�就是這個意思吧?”孔子說：“子貢啊，現(xiàn)在可以和你討論《詩經(jīng)》了。告訴你過去的事就能知道未來的事，你已能舉一反三了�！�


　　孔子說：“不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不了解別人�！�


　　……