自序

一些觀點，關于詩歌

［1］

自覺并無足夠能力來面對這個詞語以及她所歸屬的世界。一個赤貧的人，涉足宮殿，內心并非一味喜悅、驚動，而是惶恐且愧怍的。于我來說，詩歌就是輝煌的殿堂。雖然在時下她蒙塵蒙垢，甚至被唾棄和嘲諷，但并不會因此有損她自身所擁有的高貴品質與精良質地。好的事物終究是好的，走進一座數(shù)百年以上的古宅舊宮，若能虔誠相待，心懷敬意地去撫摸她的廊柱與雕漆，一定會感受到歲月難以侵蝕的純良。好的事物，必由純粹的心血和意念構筑，一絲不茍，無懈可擊。

詩歌最繁盛的時代當屬唐宋，這是公認的定論�？墒�，漢語在任何一個時代都具備了豐沃富饒的意蘊，《詩經(jīng)》雖為選本，但如同三江源一樣清澈純凈的語言和樸素真摯的訴說，令人一讀再讀，永不生厭�！瓣P關雎鳩，在河之洲”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，“七月流火，五月鳴蜩”……時時讀誦，時時動容。稍后，屈子獨領風騷，將詩歌園地的瑰麗幾近獨自占盡。一句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，悲愴剛毅，用來作為這個悲劇男子和其所處時代的寫照也是妥當。兩漢樂府，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，《古詩十九首》以清平訴哀怨，冠冕五言。魏晉東西，南北分朝，被時代的蕭蕭秋風刮盡繁麗花葉，枝干錚錚，剛樸勁韌，如果摘下一段細細咀嚼，唇舌會染上濃烈的凄苦。唐代富庶繁榮、氣象磅礴，文化上等同國勢，恢弘豪放。中國詩歌史上的兩座高峰，李杜雙子并立，無可比肩，詩歌園地百花盛放，燦若云霓。自宋以降，詩歌以詞的形式走上文壇，長短錯落，嬌俏靈動，作為詩之余，亦明艷動人、姿色出塵，喝夠了大唐的烈酒，嘗一盞明前清茶，亦沁人心脾。

白話文出現(xiàn)前，詩歌始終是文壇的常青樹，她發(fā)出幽微但真實的聲音，以特有形式展現(xiàn)時代的美與丑、善與惡、悲與喜。古典詩以各種形式、風格、內涵將漢語錘煉到了爐火純青的地步�，F(xiàn)在仍有許多人難舍古典詩詞的情結，堅持寫古體詩詞。可私下里覺得韻味畢竟是衰了的，那種神韻，我們這個時代的人恐怕很難追上了。心內思之，頗覺遺憾。古典詩詞創(chuàng)作囊括了許多知識，賦、比、興，押韻、平仄、對仗，等等，這些學問，不應該隨著語言現(xiàn)象的改變而式微甚至埋沒，畢竟是我們先祖歷經(jīng)幾千年用心血醞釀的經(jīng)驗和智慧。古代漢語與古代詩歌互相成就彼此，言約而意豐，語短而情長，有時區(qū)區(qū)數(shù)字，竟可以展現(xiàn)一幅山水或人事的闊卷。文學藝術不應該以實用性作為傳承與否的標準。

白話詩歌時代，也涌現(xiàn)了不少名家名作，徐志摩、戴望舒、穆旦、顧城、舒婷、海子，等等，因為一一仔細讀過的并不多，僅就個人寡聞，他們代表了白話文以來現(xiàn)代詩的最高水準。他們的詩歌里有血肉和靈魂的芳香。

只要母語不死，詩歌寫作都會、也應該持續(xù)下去。她雖從格律的整齊有序、步調統(tǒng)一，變?yōu)樽杂尚凶�，但內在的氣韻是一致的，都要走出思想的精氣神，走出漢語的凝煉美。這是文學形式承續(xù)的必然性，也是寫作者應該擔當?shù)氖姑�。漢語寫作的寶庫中，累積了太多詩歌的珍珠，實不該因為不具備現(xiàn)時的商業(yè)價值而漠視她，甚至唾棄她。應該相信，真正美好的東西，是不朽的。

詩歌衰頹，客觀講，還因為缺少一定數(shù)量的優(yōu)秀詩人和杰出作品。

［2］

自慚并不具備詩歌研究能力，鑒賞力也很有限。憑著對于語言以及語言背后諸種人生況味的理解，覺得好的詩歌一定如同一粒子彈，觸目瞬間，能夠洞穿人的靈魂，迅即無聲�；蛘撸瑫�讓一個人業(yè)已干涸的靈魂逐漸濕潤，繼而浪潮迭起，波涌不息。

渭城朝雨浥輕塵，

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，

西出陽關無故人。

——唐·王維《送元二使安西》

讀懂這首詩的時候，不禁落下淚來。仿佛看到王維惜別摯友元二，撫著他的肩膀一杯杯勸酒，兩雙眼睛泛紅，兩只酒杯頻頻相碰，一次次仰頭盡飲。因為王維懂得元二此去的艱辛和孤單，所以他憐惜元二，怕他西出陽關連喝杯酒的人都沒有�？上�年少時并不懂得這份深情。現(xiàn)在來看，前兩句豈止是寫景的閑情，那天早晨，王維整個內心已被渭城的雨水濕透了。因為離別，勸喜不勸憂，要笑著，將淚水和酒吞下。感情如此深重，須得忍住翻涌滾騰的悲傷，這遠比悲傷本身更加讓人不忍思量。這份深情與悲傷卻被王維用清淺顯白、極為節(jié)制的語言表達出來。

讀到“夕我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，也止不住落淚。出門在外，征戰(zhàn)數(shù)載，咬緊牙關不死，只為回到故土和親人身邊。終于回還，心心念念的人事早已滄海桑田，貯藏在胸中的濃厚情感，連寄托之處也喪失了，一顆心茫茫虛空，無所牽系。這種絕望唯親歷方懂得。

泰戈爾《世界上最遠的距離》和葉芝《當你老了》，把因愛而生的濃厚絕望描摹得如此令人唏噓。很愛你，可是對面不識；很愛你，可是生命有局限。

小說，是一場華麗的粉墨表演；散文，是可以發(fā)出聲音的草木或流水。唯有詩歌，是生命的淚水，它安靜深藏體內，無論源自羞愧還是悔恨，源自喜悅還是幸福，它都具備一個本質：純凈。好的詩歌，是淚水凝結的珠玉，具備水的純凈，玉的硬度，和源自人體骨血的溫度與悲憫。所以，好的詩人，內心須得是干凈且強大的，含垢忍辱初心不改。

［3］

非常慚愧不會寫詩，不懂得寫詩的技巧。甚而至于讀過的名家名作也有限。寫詩，因為心內有沖突，即所謂“塊壘”。人的一生，如果精神并肉體活著，就會像條河一樣時刻都有跌宕起伏，或愛或恨，或喜或憂，或得或失。劇烈的動蕩形成浪頭潮汐，在靜靜的波面下，暗流涌動。命運的叵測，將人帶向未知的前途，因此也難免河流淤塞，或者枯涸斷流。詩歌，是斷崖飛瀑，將郁積的能量瞬間爆發(fā)，沒有猶豫與迂回，省卻過程，呈現(xiàn)極端之美。在人生之途不平不順不暢的時候，一個人若能借助文字得以突圍內心困境，是幸運的，于我，也是廉價和妥當?shù)氖铻a方式。

逐漸對交流失去興趣，世相人心詭譎難測，較之現(xiàn)實，言語何其蒼白無力。作為溝通工具，言語同時具備道具屬性。一段時期，什么話都不想說，不想對人講，也無法去虛構一個故事。于是，作為一種傾訴途徑，詩歌點亮一些幽暗時光。詩歌有屬于自己的獨特方式，任你激情燃燒或者淚飛傾盆，她靜靜地，以全部的包容，把你的喜怒哀樂打造成一串項鏈，戴上你精神的項頸，如此真誠、凝練而不失優(yōu)雅。感謝詩歌，或者文字，她以這樣的姿態(tài)幫助一些人完成屬于自己的交流。

因為不大懂得詩歌的技巧，所以寫出簡單清白的文字。不知這樣是否算作詩歌。時下有不少人從事詩歌寫作，有的作品實在讀不明白，讀來很是辛苦，以致喪失閱讀的興味。不覺得這是詩歌的高妙和本質。越美的女子越素凈，越純的水越清透。唐一代詩歌名家輩出，杰作燦若星河，但膾炙人口的，大多白如口語。

“明月出關山，蒼茫云海間”，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，完全純白描述，清淺如水，但組合起來，卻是氣魄宏大、撼人心懷。好的詩歌不拒奇妙的藝術形式和鮮奇的措辭用語，但最終以境界、情懷取勝。無意自捧，表達一種觀點。當然懷著私心，希望有機緣見到我的詩歌的人，可以輕松讀懂我的文字，但又不會因此而覺索然乏味。真水無香。希望自己的詩歌、文字、生命，都能具備這樣的品格。

詩作在不同時間完成，可以窺見創(chuàng)作風格和表達方式略有不同，折射生命成長變化的過程。但是，詩歌屬于真誠的文字，她不會扭曲一個人的本質去表達。無論過去還是現(xiàn)在，詩歌忠誠于寫作者的內在，忠實反應他的品格、質地、層次。

跋涉世間，在愛恨中起落，在得失中悲喜，在榮辱中沉浮，如果探求終極，許多事情了無意義，但是，過程便是價值。過往不再重來，此一時，彼一時，我是我，我亦非我。以筆為耜，翻耕時光、播植善美，也算是對生命的一種敬意。

以《缺》作為全集名號，取自其中一首詩。有著完美主義的癖好，不知以何命名方能準確表達當時心境之下的所思所慮。逐一遴選，最后落定。人生沒有圓滿，即便圓滿，也不過曇花一現(xiàn)。如同天上月，只有月半才會盈圓一次，其他時候皆有缺憾。從上弦月慢慢努力到一輪玉盤，爾后即刻虧損，慢慢變?yōu)槌跏紩r一道細細的月牙，只是方向恰好相反。物質，精神，無一不是這樣的軌跡或輪回，盈與虧相克相生，禍與福相棄相倚，舍與得不離不棄。縱有太多缺憾，缺憾本身，又何嘗不是生命的饋贈呢？花好月圓，歷來只屬于美好的祝愿。

世間本滄桑，但如果你心懷善美，萬般皆有詩意。生命不易，然“詩窮愈工”，希望困境能夠打磨一個人的精神或者才華，如一彎清月，在他人生的夜空煜煜生輝。

［4］

距離第一本書出版已近十年，其間諸多計劃落空。這十年身居京城，在宏闊冰冷的石頭叢林中最終適應下來，與諸種困境纏斗搏殺，身心備嘗艱辛。又于不意中，痛失母親，一度心意衰冷，頹廢幾近難以自勝。最終不得不承認，人生后半程，便是逐一失去的過程�，F(xiàn)實生活的鐵齒銅牙可以輕而易舉咬碎夢想的根根肋骨�？墒歉�植于心的初念始終是許多人心底的一個情結，即便它不過是個人深夜獨行時手持的一枚小小燭火。太多的人，在潮涌的生活之流中是卑微的，力不從心，即便運籌帷幄、步步為營，最終也不過淪陷于柴米的計較。但是，卑微者依然可以努力散發(fā)屬于他自身的生命之光，如螢火蟲，微弱而美好。如果能夠這樣活著，本身已是一場勝利。

謹以此書，獻給這十年。也作為奉送母親的微薄小禮，愿母女長相憶念。

感謝你來，以詩歌為鵲橋，與我在此相逢。愿你，能不虛此行。

孟麗

2016年6月初稿

2020年6月校訂于北京