古希臘（公元前12-前9或8世紀(jì)）是世界四大文明古國(guó)之一，它為人類(lèi)留下了一筆燦爛的文化財(cái)富，它的神話(huà)和英雄傳說(shuō)是其中最為瑰麗的珍寶之一。
　　古代希臘指巴爾干半島南部、愛(ài)琴海諸島及小亞細(xì)亞沿岸一帶地區(qū)。這一時(shí)期它是一個(gè)城邦制的奴隸社會(huì)，還沒(méi)有出現(xiàn)真正的國(guó)家。雖然，如在荷馬的兩大史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》或在這部《古希臘神話(huà)與傳說(shuō)》中，把一些城邦的首領(lǐng)譯為國(guó)王，其實(shí)他們只是軍事民主制階段的軍事首領(lǐng)，當(dāng)時(shí)還存在有人民大會(huì)、長(zhǎng)老大會(huì)等氏族部落的機(jī)構(gòu)。所謂城邦即是以一個(gè)城市或一個(gè)島嶼為中心建立起來(lái)的城市國(guó)家，它的一個(gè)特點(diǎn)即是國(guó)小民稀，在只有幾萬(wàn)平方千米的希臘半島上就遍布有二百多個(gè)城邦。它們幾乎都是獨(dú)立的。這點(diǎn)在荷馬的兩大史詩(shī)和這本《古希臘神話(huà)與傳說(shuō)》中可以看得十分清楚。如海倫的丈夫墨涅拉俄斯是斯巴達(dá)城邦的國(guó)王，俄底修斯是伊塔刻城邦的國(guó)王。這些城邦相互之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)結(jié)成同盟，奉強(qiáng)大的城邦為盟主。它們?cè)谥贫壬�、風(fēng)格上、語(yǔ)言上、信仰上都基本一致，自認(rèn)為是同一民族，稱(chēng)自己是希臘人。而不屬于希臘諸城邦的則被他們稱(chēng)為“異邦人”“異鄉(xiāng)人”，如特洛伊人在他們眼中就是異鄉(xiāng)人或蠻族。
　　古希臘給人們留下來(lái)的史料不多，荷馬的口傳詩(shī)歌作品《伊利亞特》和《奧德賽》——可能成于公元前9或前8世紀(jì)，至于何時(shí)用文字形成現(xiàn)在的文本，至今尚無(wú)定論——就是后人了解古希臘的主要資料了。因此史學(xué)界把這個(gè)時(shí)期也稱(chēng)為“荷馬時(shí)代”。古希臘的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)活動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)、生活情況等都在荷馬這兩部描述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后俄底修斯返鄉(xiāng)的種種險(xiǎn)遇的史詩(shī)里得到了反映。然而，關(guān)于荷馬其人，卻沒(méi)有留下確鑿的史料，致使引起了所謂的“荷馬問(wèn)題”，即圍繞荷馬的兩大史詩(shī)及其本人引發(fā)的爭(zhēng)論，有所謂的“核心說(shuō)”“統(tǒng)一說(shuō)”“短歌說(shuō)”。到18世紀(jì)初有人甚至對(duì)是否有荷馬其人都產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為“荷馬”不是指某個(gè)人，而是“盲人”的意思——有關(guān)這方面的爭(zhēng)論，這里不便多說(shuō)。但被大多數(shù)學(xué)者肯定的是，荷馬確有其人，生于小亞細(xì)亞西岸中部的愛(ài)奧尼亞，早在公元前9至前8世紀(jì)，是一個(gè)盲人歌者；而這兩部史詩(shī)大體是把流傳于民間的傳說(shuō)，經(jīng)歷代行吟歌者的傳播和加工，最后到荷馬才完成的。不管是“短歌說(shuō)”，即史詩(shī)形成于公元前12世紀(jì)至前9世紀(jì)，由行吟歌者創(chuàng)作，其中基本部分屬于荷馬；還是“統(tǒng)一說(shuō)”，即荷馬利用前人的材料創(chuàng)作了統(tǒng)一的史詩(shī)；還是“核心說(shuō)”，即史詩(shī)形成之前，荷馬創(chuàng)作了篇幅不長(zhǎng)的史詩(shī)，后經(jīng)他人擴(kuò)充、增添而變?yōu)楝F(xiàn)在規(guī)模的長(zhǎng)篇，它們都肯定了荷馬本人在這兩部史詩(shī)的完成上所做出的偉大功績(jī)。