京劇表演藝術(shù)家劉秀榮的傳記，已見(jiàn)兩部出版。前一部系傳主自述，敘事抒懷淋漓盡致；此一部為學(xué)人采寫，品人評(píng)藝周詳妥帖。
　　作為國(guó)戲第一班學(xué)生，我與秀榮學(xué)姐同窗六載，相交六十余年，縱觀其藝術(shù)人生，確乎與一位藝壇巨匠的創(chuàng)新學(xué)派密不可分。此位便是一代宗師王瑤卿。
　　瑤卿先生業(yè)京劇，工旦行，于生旦凈丑諸行當(dāng)無(wú)不精通，對(duì)編導(dǎo)音美等各門類無(wú)所不擅。早年變革皮黃表演，開(kāi)辟花衫新路，推動(dòng)京劇發(fā)展，時(shí)人譽(yù)為戲曲革命家。中年息影，傳藝作劇，親傳弟子難以勝數(shù)，并且創(chuàng)作諸多經(jīng)典傳世之作。晚年出任中國(guó)戲曲學(xué)校教授、校長(zhǎng)，藝事操勞不遺余力，為建設(shè)戲曲教育事業(yè)鞠躬盡瘁�，幥湎壬�在長(zhǎng)期舞臺(tái)表演、教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐中，構(gòu)建了獨(dú)具特色的表演風(fēng)格與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的藝術(shù)見(jiàn)解。“通天教主”之名雖是瑤卿先生解頤自嘲，“一代宗師”之實(shí)確為梨園所公認(rèn)。
　　當(dāng)王瑤老到校履職之際，秀榮學(xué)姐有幸立雪王門并深得鐘愛(ài)栽培。我輩親見(jiàn)：王瑤老教得細(xì)，講得深，摳得嚴(yán)；秀榮學(xué)姐學(xué)得實(shí)，悟得透，用得俏。先生是欣慰滿懷傾囊相授，學(xué)生是感激不盡勤學(xué)精研。
　　轉(zhuǎn)眼間60年過(guò)去！秀榮學(xué)姐秉持師承，發(fā)揚(yáng)光大，王瑤卿的創(chuàng)新學(xué)派已化作劉秀榮的精、氣、神。
　　王瑤老規(guī)劃培養(yǎng)的劉秀榮，登上氍毹大唱《武家坡》《玉堂春》《孔雀東南飛》，再演《拾玉鐲》《小上墳》《豆汁記》，更演《十三妹》《棋盤山》《珍珠烈火旗》……她能青衣，能花旦，能刀馬，技藝全面，戲路寬闊，非尋常專攻一行者可比。但，這僅僅是傳統(tǒng)意義上的唱做并能、文武兼擅、多才多藝而已。劉秀榮的藝術(shù)精蘊(yùn)凸顯之處，全在于踐行王派精髓一“花衫”說(shuō)。
　　業(yè)內(nèi)熟知，“花衫”一說(shuō)系瑤卿先生首創(chuàng)。但是，人們往往解讀為“融合青衣、花旦、刀馬旦的表演藝術(shù)，形成了‘花衫’行當(dāng)”。若從京劇表演程式著眼，把“花衫”視為兼容并包旦角各行的綜合大行當(dāng)也有些道理。然而，若把眼光放寬些，放深些，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“花衫”一說(shuō)大大超越了行當(dāng)范疇，其實(shí)質(zhì)、其本意是以角色塑造為核心，突破行當(dāng)陳規(guī)羈絆，激活程式，綜合四功，充分而恰當(dāng)?shù)剡x用各種藝術(shù)手段，塑造各種性格、各種藝術(shù)類型的人物形象。明確地講，王瑤卿藝術(shù)學(xué)派的“花衫”概念，是見(jiàn)地卓越的一種藝術(shù)學(xué)說(shuō)，同時(shí)也是一種切實(shí)可行的創(chuàng)作方法。
　　劉秀榮在全面繼承的王派豐富遺產(chǎn)中取精用宏，把“花衫”觀念作為藝術(shù)創(chuàng)作一無(wú)論老戲整理或新戲編排一的指導(dǎo)思想和根本方法。于是，她所扮演的王寶釧、穆桂英、白素貞、孫玉姣、羅昌秀等諸般人物，呈現(xiàn)著沉穩(wěn)、端莊、活潑、堅(jiān)忍、頑強(qiáng)等種種個(gè)性色彩，無(wú)一不是鮮活的“這一個(gè)”。追求實(shí)現(xiàn)恩師教誨：“要‘一人千面’，不要‘千人一面’�！鼻铱此�身懷唱念做打般般技藝，表演程式嚴(yán)格規(guī)范，大膽變革程式，成功塑造了多個(gè)鮮明的人物形象一這便是劉秀榮的藝術(shù)根基與藝術(shù)精蘊(yùn)。
　　記得有人評(píng)說(shuō)：劉秀榮登臺(tái)“閃放著磁性光輝”，贊揚(yáng)她充滿魅力的氣質(zhì)和氣場(chǎng)。其實(shí)，秀榮學(xué)姐藝術(shù)光輝的“光源”，是她舞臺(tái)表演所呈現(xiàn)出的濃濃的時(shí)代氣息。
　　瑤卿先生明確指出“戲要跟著時(shí)代走”，并且大力推行，貢獻(xiàn)卓著。劉秀榮堅(jiān)定執(zhí)行先師遺訓(xùn)，扎扎實(shí)實(shí)、勤勤懇懇、推陳出新，力求適應(yīng)時(shí)代審美需求。反映在舞臺(tái)上，她是如此的朝氣蓬勃、激情四溢，這樣的氣韻生動(dòng)、色彩斑斕，在人物刻畫(huà)中透露出欣欣向榮的當(dāng)代精神風(fēng)貌。劉秀榮藝術(shù)之“氣”，時(shí)代氣息也。
　　劉秀榮在舞臺(tái)表演和課堂授徒中高張王派大旗，苦心傳承王瑤卿學(xué)術(shù)精華。在戲曲界，若論傳承，特別是流派傳承，總把“原汁原味”“不走樣”視為“正道”，稍有差池即難免“大逆不道”之罪責(zé)。然而，王瑤老極其反對(duì)“克隆”，最為贊賞“青出于藍(lán)”，扶持四位學(xué)生形成四大流派便是他老先生標(biāo)志性的杰作。王派門下之劉秀榮，深切感受到恩師為她量身訂制的特色培養(yǎng)，懂得王瑤老所言“一個(gè)猴一個(gè)拴法”的深刻內(nèi)涵，在“不失原味”與“不要克隆”的矛盾糾結(jié)中，采取了中國(guó)關(guān)學(xué)的高追求和方法論層面的上上策一求神似。于是我們看到，秀榮學(xué)姐依王派聲腔法則與特色，行腔、改腔和編腔，依王派身段規(guī)范，設(shè)計(jì)、表演和導(dǎo)演，似可叫作“守住神魂”。就藝術(shù)風(fēng)格觀察，王派具有爽朗灑脫、質(zhì)樸俏麗的特色，劉秀榮的表演則在爽朗灑脫中平添幾許剛健奔放，在質(zhì)樸俏麗中顯露幾分嫵媚靈巧，由此展現(xiàn)出既雄健又柔美，既古樸又清新之神彩。
　　總之，劉秀榮的精、氣、神令她在觀眾中贏得盛譽(yù)，也使王派大旗耀眼飄搖。當(dāng)向秀榮學(xué)姐致敬，為王派傳承祝福。
　　以上粗淺識(shí)見(jiàn)，豈敢稱“序”，向讀者提交一份心得筆記而已�；炭�，惶恐！