北京崔月犁傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究中心高擎中醫(yī)古籍整理研究之旗幟，旨在勘誤訂訛，注難析疑，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，通譯原文，以廣交流而古為今用�！吨胁亟�(jīng)》列入首選書目，現(xiàn)已編譯告竣，特將所需志之者，列述于后。
    一、《中藏經(jīng)》內(nèi)容簡(jiǎn)析
    本書名《中藏經(jīng)》，又名《華氏中藏經(jīng)》，舊題漢·華佗撰。此書歷來(lái)多認(rèn)為是后人偽托之作，或疑六朝人手筆，或疑華佗弟子吳普、樊阿依華氏遺意輯錄。但本書所具有的學(xué)術(shù)價(jià)值，則為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。全書共分三卷，上卷暨中卷共四十九論，下卷附方實(shí)計(jì)六十八道。通覽全書，若按其內(nèi)容區(qū)劃，則可分為四部分：第一至第二十論為總論，第二十一至三十二論為論藏府虛實(shí)寒熱生死逆順之法，第三十三至第四十九論為論雜病及決生死法，末則附以救急療疾諸方。各篇分別詳論天地、陰陽(yáng)、水火、寒熱、虛實(shí)、脈色、藏府辨證及痹證、痞證、中風(fēng)、水腫、腳氣、淋證、積聚、癰疽、疔瘡等。諸論以藏府脈證為中心，尋求《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》及上古醫(yī)經(jīng)中論陰陽(yáng)、析寒熱、分虛實(shí)、辨藏府、言脈證之理，揆諸大旨，融會(huì)貫通，發(fā)揮蘊(yùn)奧，最早形成以脈證為中心的藏府辨證學(xué)說(shuō)，奠定藏府辨證之基礎(chǔ)。且自成體系，具有系統(tǒng)、簡(jiǎn)明、精辟、實(shí)用、完整之五大特點(diǎn)。實(shí)乃自《內(nèi)》《難》以降，理法方藥俱備的最完整的醫(yī)經(jīng)，其學(xué)術(shù)思想之影響，啟導(dǎo)易水，綿延不絕，澤及今世。
    二、《中藏經(jīng)》作者及成書年代初考
    《中藏經(jīng)》始載于宋·鄭樵《通志·藝文略》醫(yī)方下，題日《華氏中藏經(jīng)》。陳振孫《直齋書錄解題》錄為“中藏經(jīng)一卷，漢譙郡華佗元化撰”。然而，關(guān)于本書及其作者之真?zhèn)�，代有考辨而眾說(shuō)紛紜。有疑為鄧處中所撰者，如《宋史·藝文志》題為靈寶洞主探微真人撰；有疑為六朝人之手筆者，如孫星衍；有統(tǒng)斥為后人托名之作而又言具有元化之遺意，或?yàn)槿A佗弟子所輯者，如呂復(fù)；有言雖非元化之書，要其說(shuō)之精者必有所自者，如周錫瓚；近人有言其純屬后人抄襲《內(nèi)》、《難》諸書而成者；亦有言祖本為華佗早年輯古醫(yī)經(jīng)而自撰者。統(tǒng)而言之，乃歷代公認(rèn)其為偽書，或謂真?zhèn)坞s糅之書，所以使《中藏經(jīng)》沉淹千載。