對(duì)我而言，旅行先于寫作。曾幾何時(shí)，我人生唯一的夢(mèng)想便是踏遍四海，尋景訪勝。我?guī)е鴥H有的微薄積蓄，不顧一切地投進(jìn)了這項(xiàng)癖好中；我滿懷無(wú)知者的無(wú)畏，或乘三等火車，或坐鄉(xiāng)間客車，或步行，或泛獨(dú)木舟，或搭臨時(shí)貨船，或棲身于阿拉伯獨(dú)桅帆船，云游天下。

我的旅途自西班牙起始，二十世紀(jì)三十年代時(shí)在那兒的旅館能花一先令換得一間無(wú)窗的斗室，以及包括面包、香腸和酒的簡(jiǎn)餐。當(dāng)時(shí)安達(dá)盧西亞最后一批耀武揚(yáng)威的盜匪之一佩德羅·弗洛雷斯·阿托查，正在他山間的老巢中款待西班牙首位電影女明星，而旅人時(shí)而能在街頭巷尾見(jiàn)著列寧或斗牛士貝爾蒙特的肖像，它們現(xiàn)在已被弗朗科將軍的繪像所取代。在這個(gè)相對(duì)清廉的國(guó)度，只要稍稍偏離大路，你就能（現(xiàn)在同樣可以）倏爾投入史前歐洲的懷抱，我在當(dāng)?shù)乇P桓了——幾次旅途的時(shí)間總和——約有三年，而今日我仍舊一得閑暇，便到那里去將自己從現(xiàn)代社會(huì)的了無(wú)生氣中解脫出來(lái)。

西班牙之后便是南歐到非洲之旅，我途經(jīng)意大利、巴爾干半島、紅海、南阿拉伯（乘了一艘獨(dú)桅帆船，載重三十噸，無(wú)甲板，船員共五人，且未配備救生艇：救生艇被視為對(duì)上帝圣意的褻瀆），接著到墨西哥、北非，在遠(yuǎn)東度過(guò)了三個(gè)寒冬，再行至中美洲和赤道非洲。起初我篤信純粹的旅行，即確保其毫無(wú)目的性。我每至一地便稍作觀覽，而當(dāng)新鮮感漸弱，印象漸消時(shí)，我便再度啟程。我開始寫作時(shí)，至少部分目的是出于留住那些經(jīng)歷的精華，如若不然許多畫面便會(huì)消逝、黯淡、融解、逸散。假以時(shí)日，我發(fā)現(xiàn)寫作反而迫使我增廣見(jiàn)聞，深入求索，探尋真知，并驅(qū)除愚昧。之后我更將旅途的背景與經(jīng)歷編織到小說(shuō)中，而時(shí)至今日，當(dāng)發(fā)現(xiàn)多年來(lái)變遷的種種時(shí)，我不禁疑惑自己是否還能如當(dāng)年一般為旅行而旅行，并樂(lè)在其中了。

要得解答，就得想想自己是否仍愿整裝出發(fā)，向曾經(jīng)近在咫尺卻失之交臂的地方前行：位于中南半島要道上的順化，以及緬甸的蒲甘王國(guó)，當(dāng)年我去時(shí)兩地都被叛軍包圍；墨西哥的特旺特佩克——瘧疾將我擋在了尤卡坦；薩那，也門的首都，由于穆斯林的執(zhí)念而今日仍無(wú)法進(jìn)入。這些地方今日仍召喚著我，誘惑著我，這使我心中重燃希望。

我發(fā)現(xiàn)世界上自己最愛(ài)的去處，那些保有其獨(dú)特風(fēng)俗與靈性的國(guó)家，似乎總受著這些天災(zāi)人禍的攪擾——叛軍與盜匪、瘧疾，以及各種各樣的障礙，無(wú)論是由于政治家還是像也門的伊瑪目一樣的祭司王的作為，而另一方面，那些在我看來(lái)不值一去更不值一寫的地方，總屈從于一種死氣沉沉，毫無(wú)喜色的繁榮，而它們卻孜孜不倦地要使這種繁榮廣布全球。諷刺的是，保護(hù)人間一切珍貴的，竟然是貧窮、音訊不通、反動(dòng)政府、山脈天險(xiǎn)、沙漠雨林、殖民暴政，以及瘧蚊。我不禁念及中南半島，那兒曾被法國(guó)人剝削、忽視，現(xiàn)在徹底遭到遺棄，而它的原始叢林里遍布老虎、大象和猩猩，人們以青銅時(shí)代的生活方式安居樂(lè)業(yè)。我同時(shí)想起暹羅，它靠著統(tǒng)治者們的奇思巧智免遭西方的奴役，最后在自由與繁榮上卻至多像游樂(lè)場(chǎng)哈哈鏡中的美國(guó)一般。再者，我憶起法屬西非那相對(duì)開化的殖民政策的蹩腳副產(chǎn)品，即使得黑人在向法國(guó)人轉(zhuǎn)化的過(guò)程中變成了周末才運(yùn)動(dòng)的所謂“紳士”，還使得所有城鎮(zhèn)四周的每一頭獅子、鹿和長(zhǎng)頸鹿消亡殆盡。

這本小集子中描寫的去處，大多是讓受夠了現(xiàn)代社會(huì)的繁文縟節(jié)的人尋求解脫的地方。伯利茲（被殖民者忽略）簡(jiǎn)直就是一座活生生的博物館，十九世紀(jì)的加勒比殖民地生活在當(dāng)?shù)仄婷畹乇４娴猛旰脽o(wú)缺。利比里亞（音訊不通加上政府?dāng)�壞）的非凡例子，說(shuō)明了在自由與民主的名頭之下，被釋放的奴隸們一旦毫無(wú)管束，能對(duì)之前一直有幸享有自由的非洲本地人做出怎樣的暴行。危地馬拉（殖民暴政加反動(dòng)政府加不斷革命）是未經(jīng)玷污的紅人——瑪雅印第安人——最后的家園，他們?cè)趪?yán)苛環(huán)境中奮力求存，但面對(duì)來(lái)自西方的一切威脅一次又一次地逢兇化吉。古巴（由于它位于兩地的邊界）展現(xiàn)了西班牙和非洲的獨(dú)特融合，連續(xù)不斷的叛亂，還有非洲的秘密宗教在名義上的白人基督徒——上流社會(huì)的大部分成員——中間生根發(fā)芽的景象，他們現(xiàn)在可是以白公雞向閃戈獻(xiàn)祭了。

最后要說(shuō)到伊維薩（音訊不通——?jiǎng)e的不作評(píng)論）：現(xiàn)在終于，同時(shí)也不無(wú)遺憾地，可以通過(guò)航空到達(dá)了。這篇關(guān)于伊維薩的文章寫于1955年，而1958年的今日，我重讀此文并增寫幾處后，驚訝地發(fā)現(xiàn)時(shí)間帶來(lái)的變化竟然微不足道。

在這三年中，海軍大將的女兒到馬德里度假并思慮了兩年，后來(lái)回鄉(xiāng)委身于一位侍者，現(xiàn)在終日以編織毛衣為業(yè)，而侍者繼續(xù)端茶送水。土耳其公主的女兒在嫁給一位漁夫一年后離他而去，將孩子也一同帶走。

今年，尼尤·布勞的婦女們舉行了一次集會(huì)，以將一名背德的婦女（并非再嫁的寡婦）驅(qū)逐出島。集會(huì)大獲成功。一名強(qiáng)奸了一個(gè)十二歲女孩的男子很快將被絞殺抵罪，可是一名因傷痛致狂，而將女兒的私生子從懸崖拋下的老婦則在囚禁幾個(gè)月后被釋放。圣歐拉利亞的一位老者，花了二十二年的時(shí)間等兩個(gè)女兒出嫁以及兒子豐衣足食，接著決定與長(zhǎng)槍黨的一名首腦清算舊賬。他像一位哀悼中的日本武士一樣仔細(xì)沉著地穿戴整齊，并將妻子和其他家人的畫像掉轉(zhuǎn)朝著墻，然后從對(duì)頭的窗外向其開火。事后他便自殺身亡（他的對(duì)頭結(jié)果只受了輕傷）。今年與往常一樣，那位女祭司，或稱女智者，又從阿利坎特而來(lái)，在豪華旅店住下，靠發(fā)功治療來(lái)賺取度假的開銷，包括為島上的名人大戶念咒推拿。同樣一如既往地，今年市里的警察威脅著要逮捕一批人，因?yàn)樗麄儫o(wú)視餐廳里張貼的關(guān)于禁止衣著猥褻的告示，堅(jiān)持要在伊比沙鎮(zhèn)子里穿短褲。要是犯人們問(wèn)起自己應(yīng)該怎么做，警察會(huì)告訴他們?cè)谙ドw上綁手帕。

我想，這仍舊是個(gè)妙不可言的島，而且很可能在之后的幾年依然如是。