瑪格麗特·阿拉珂克已進(jìn)入和耶穌私人的關(guān)系。耶穌的談話和音信觸及她私人生活以及屬靈生活的許多部分。事實上，我們很難不下結(jié)論說她已學(xué)會如何使用她的屬靈生活，去應(yīng)付她在修道院私人生活中的一些挑戰(zhàn)，也就是在修道院政治中征召耶穌為她的盟友�，敻覃愄亍ぐ⒗�珂克在一個短箋中向索梅絲院長解釋她的異象和在修道院的幾個交誼說：“有一天晚上，（我最好的朋友）耶穌責(zé)備我。說他不想與我同心�！币�穌勸告她與幾個難以相處的修道院修女?dāng)嘟^往來，并且向她下最后通牒，說如果她“不離開這些人，他便離開我”[20]。索梅絲院長當(dāng)然對瑪格麗特·阿拉珂克神圣友誼的某些方面存疑，修道院的某些修女亦然。大家不難認(rèn)為她的異象不過是想象一個她在其中會得意的世界的策略；這個幻想中的世界，使她可以躲避她認(rèn)為不愉快的人，而在這樣做時得到神的允許。
　　我們可以想象索梅絲院長等人的疑慮，因為瑪格麗特·阿拉珂克所揭示的耶穌性格，有時和《舊約圣經(jīng)》中天主的性格一樣，而不與尚達(dá)爾和撒肋爵口中溫暖和有愛心的天主一樣�，敻覃愄亍ぐ⒗�珂克的屬靈言辭中沒有提到斑鳩。她的圣心可能是一個滿懷妒意的神，一面堅持行善和仁慈無私的行動，一面也堅持制欲苦修和堅定不移的效忠。有一次瑪格麗特·阿拉珂克沒有作好苦修，耶穌于是督促她，責(zé)罵她，并指著自己身上的許多傷口，說是他為她而忍受傷痛。耶穌懷疑她忘恩負(fù)義。[21]
　　瑪格麗特·阿拉珂克受到強(qiáng)烈情感的驅(qū)使。她內(nèi)在的屬靈生活似乎很少經(jīng)過調(diào)整和改變。發(fā)愿為修女的婦女，照一般的說法是成為基督的新娘。有時瑪格麗特·阿拉珂克與圣心的關(guān)系帶有強(qiáng)烈的感性和親密意味。她有一次寫道：“我在天堂的夫婿愛撫我�！保�22]在這個時候，她像是找到一個終生伴侶一樣幸福。又有些時候，她也有破滅的感情，好像一個人發(fā)現(xiàn)她慷慨的愛，所得到的回報是有占有欲的、猜疑的和苛求的愛。在這樣的時候，耶穌和她說話時像是一個富有妒意的情人和喜歡控制人的配偶。她寫道：“我的耶穌常問我我愛不愛他。這樣的話使我很感痛苦�！�