搜集整理《西山八大處傳說(shuō)》的過(guò)程前后經(jīng)過(guò)了三次，歷時(shí)三年多。除了田野調(diào)查采集外，已參考了與京西園林、寺廟文化、與八大處相關(guān)的宗教文化、西山地理位置及氣候等相關(guān)書(shū)籍，力爭(zhēng)在記載歷史傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，對(duì)該地域的該類(lèi)傳說(shuō)有所研究和分析。

　　《西山八大處傳說(shuō)》融合了佛教文化、道教文化、儒家文化等內(nèi)容，宣揚(yáng)棄惡揚(yáng)善的精神，體現(xiàn)了老百姓的智慧，蘊(yùn)含著民眾的質(zhì)樸、善良。有些傳說(shuō)對(duì)研究北京西山文化、寺廟文化、民俗文化、永定河文化具有一定的參考價(jià)值，比如八大處的證果寺，因盧師和大小青龍的傳說(shuō)而建寺，并名聞京師，是研究漢族民間文學(xué)的寶貴資料。西山八大處近幾年來(lái)旅游業(yè)迅猛發(fā)展，及時(shí)發(fā)掘、整理傳說(shuō)故事，不僅可以保護(hù)民間文化，也將極大地提升西山八大處的歷史文化內(nèi)涵。

　　在故事搜集整理的過(guò)程中，盡量保持民間口頭文學(xué)原貌的質(zhì)樸和特質(zhì)，保留故事原來(lái)的生命力和鮮活性，保留民間口頭文學(xué)創(chuàng)作的民俗風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格和敘事風(fēng)格。民間口頭文學(xué)創(chuàng)作有其一般的規(guī)律，也有不同的地域特質(zhì)，因此采集整理中盡量摒除文人腔調(diào)，減少文人加工的痕跡。

　　民間口頭文學(xué)是通過(guò)講故事呈現(xiàn)出講述者或?qū)τ⑿鄣某绨�，或�(qū)θ诵缘陌�貶，因此整理中盡量保留原來(lái)故事流傳本身的價(jià)值觀。對(duì)于一些有明顯宗教信仰特性的故事，基本是尊重原故事在民間流傳的原質(zhì)性，沒(méi)有刻意強(qiáng)化或有意淡化，民間信仰在不同的歷史時(shí)期是有一定差異性的，只有承認(rèn)民間口頭文學(xué)不同歷史時(shí)期在內(nèi)容表述上的歷史差異性，才是一種尊重歷史的態(tài)度。當(dāng)然，一些涉及宗教的故事沒(méi)有收錄進(jìn)來(lái)。

　　民間傳說(shuō)經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的流傳，在民眾口耳相傳后，會(huì)衍生出異本，即同一個(gè)故事出現(xiàn)不同版本的敘事，在不同的文化階層也會(huì)趨簡(jiǎn)或增繁。這是民間傳說(shuō)的特點(diǎn)之一。