《紅樓夢(mèng)》
　　以賈寶玉，林黛玉的愛(ài)情悲劇為線索，描寫了一個(gè)貴族大家庭從繁榮走向衰敗的過(guò)程。作品對(duì)封建社會(huì)，包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐敗，封建科舉制度、婚姻制度、等級(jí)制度以及相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想、道德觀念都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了帶有初步民主主義性質(zhì)的社會(huì)理想主張。
　　
　　《水滸傳》
　　又名《忠義水滸傳》，長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者在《宣和遺事》及有關(guān)話本、故事的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)作而成此書(shū)。全書(shū)以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖等梁山英雄人物，暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的殘暴與腐朽，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。全書(shū)以白話寫成，語(yǔ)言顯得生動(dòng)活潑，刻畫人物性格鮮明，具有高度藝術(shù)成就，堪稱中國(guó)白話文學(xué)的一座里程碑，意義極為深遠(yuǎn)。
　　
　　《西游記》
　　主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，*后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(zhǎng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬(wàn)歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書(shū)人，任過(guò)縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書(shū)的傳統(tǒng)。據(jù)說(shuō)其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書(shū)，好談時(shí)政，這自然對(duì)吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。
　　
　　《三國(guó)演義》
　　是我國(guó)*有成就的歷史小說(shuō)，藝術(shù)地再現(xiàn)了始于黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一近百年的歷史風(fēng)云畫卷。作者通過(guò)集中描寫三國(guó)時(shí)代各統(tǒng)治集團(tuán)之間的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，揭示了不漢末年社會(huì)的動(dòng)蕩與黑暗，反映了人民的苦難，表達(dá)了人民呼喚明君、要求安定的強(qiáng)烈愿望。