《電影工業(yè)美學(xué)研究》：
　　1.自我意識的覺醒與電影藝術(shù)觀念
　　新時期思想解放運(yùn)動的一個重要目標(biāo)即重建人的主體性，呼喚失落已久的人道主義精神。此時整個電影界開始努力探尋電影藝術(shù)特性，呼吁現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)“復(fù)歸”，試圖以一種世俗化的創(chuàng)作傾向?qū)で笕说闹黧w性表達(dá)，促使個體與藝術(shù)自覺走向覺醒。這一階段的“第四代導(dǎo)演”首開電影實(shí)踐之先河，在作品中塑造人性真、善、美，弘揚(yáng)自由、個性、民主等精神訴求，尋求“人的覺醒”。與“文革”樣板戲中的英雄主義敘事不同，“第四代導(dǎo)演”將鏡頭對準(zhǔn)了一批質(zhì)樸堅忍的小人物，并將其塑造成80年代啟蒙思潮所推崇的“大寫的人”——世俗與精神、理性與情感共存的個體。滕文驥在電影《蘇醒》（1981）中，通過批判“極左”政治對個體造成的精神傷害和情感創(chuàng)傷，成為個體自我意識“蘇醒”之隱喻。同時，“第四代導(dǎo)演”的影片中大量采用了□□人稱的自知視角和部分限知敘事，如《小街》（1981）、《青春祭》（1985）等電影都是以畫外音的方式建構(gòu)回憶性的敘事，敘事者“我”自由出入于歷史和現(xiàn)實(shí)之間，表達(dá)“我”對歷史和現(xiàn)實(shí)的主觀感受與感性思考，同樣凸顯著個體自我意識的覺醒。這一階段人道主義精神下人的主體性的重新建立，表明中國電影中的人物塑造開始向現(xiàn)實(shí)主義回歸。
　　□.“語言意識”自覺與電影形式本體觀念
　　告別“文藝為政治服務(wù)”的工具論觀念，回歸文藝本體，是新時期文藝界思想解放運(yùn)動的另一重要目標(biāo)。方興未艾的電影創(chuàng)作，離不開電影理論觀念的先行。這一階段圍繞電影與戲劇、文學(xué)的關(guān)系，電影語言的現(xiàn)代化等藝術(shù)觀念，在電影理論界與創(chuàng)作界展開了熱烈的理論爭鳴與創(chuàng)作實(shí)踐。1979年，白景晟的《丟掉戲劇的拐杖》與鐘惦棐的《戲劇與電影“離婚”》兩篇文章，挑戰(zhàn)著長久以來中國傳統(tǒng)的“戲劇化”電影觀，呼吁發(fā)掘電影本身的藝術(shù)潛能。同年，張暖忻、李陀發(fā)表《電影語言的現(xiàn)代化》一□，□□地指出要更新中國的電影觀念，回歸電影藝術(shù)的本體，強(qiáng)調(diào)要保持電影語言的不斷更新，突破以往既定電影敘事方式、鏡頭運(yùn)動及造型方法，開創(chuàng)具有獨(dú)特□□風(fēng)格的現(xiàn)代電影語言。“回歸電影本體”這一具有開拓精神的美學(xué)宣言一經(jīng)發(fā)出，便迅速在實(shí)踐中得到了回應(yīng)�！暗谒拇鷮�(dǎo)演”早期的電影熱衷于形式技巧上的探索，但其突破主要體現(xiàn)在電影的敘事結(jié)構(gòu)層面�！暗谖宕鷮�(dǎo)演”則延續(xù)了對電影語言現(xiàn)代化的探索，使得“空間性”成為“第五代導(dǎo)演”早期作品的重要特征，在視覺造型美學(xué)上取得了劃時代的突破。顯見于《黃土地》《一個和八個》《黑炮事件》《獵場札撒》（1984）等“第五代”早期電影作品之中，電影對空間性的強(qiáng)調(diào)使之與作為時間藝術(shù)的文學(xué)及需要在時間進(jìn)程中建構(gòu)沖突的戲劇性進(jìn)一步拉開了距離，從而強(qiáng)調(diào)了“電影作為電影”的本體屬性，真正實(shí)現(xiàn)了由“第四代”電影人所提出的“電影語言的現(xiàn)代化”，掀起了中國電影創(chuàng)作的“新浪潮”。
　　3.視覺造型意識覺醒與電影文化觀念
　　“第五代導(dǎo)演”延續(xù)了“第四代”對電影語言現(xiàn)代化的探索，以“空間性”為重要特征，強(qiáng)調(diào)了“電影作為電影”的本體屬性，并在視覺造型美學(xué)上取得了巨大突破。“第五代導(dǎo)演”以強(qiáng)大的主體情緒和理性精神，將嚴(yán)肅的歷史反思寓于有意味的形式語言之中，使其作品中視覺造型美學(xué)具有典型的象征和寓言意味。陳凱歌在拍攝《黃土地》時提出，“我們一定要用變革了的語言，講述起初的歷史”，一語點(diǎn)明了“第五代”創(chuàng)作的兩大特征：電影語言革新與□□歷史反思。《黃土地》中占據(jù)了畫面三分之二的黃土高原，攝影機(jī)鏡頭對其長久地靜觀和凝視，傳達(dá)出古老中國沉重而凝滯的歷史進(jìn)程；《紅高梁》中一望無際的高梁地和喧嘩在陜北大地的信天游、酒神文化，無一不表現(xiàn)出寓于傳統(tǒng)文化中的尋根元素�！暗谖宕鷮�(dǎo)演”看似十分重視外在影像造型，其內(nèi)在表達(dá)的卻是對傳統(tǒng)文化與□□人性的不斷反思。
　　“第五代導(dǎo)演”在不斷剖析人性、解構(gòu)歷史的文化自覺中，結(jié)合自身社會文化語境，形成了具有啟蒙精神意味的電影文化意識。在他們眼中，電影承擔(dān)著對歷史與文化進(jìn)行反思的責(zé)任，也正是在這種文化反思的電影觀念之下，理論界的文化批評格局逐漸興盛，開始在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的交織當(dāng)中為中國電影實(shí)踐汲取文化資源，剖析□□心理，開啟了理論批評與創(chuàng)作實(shí)踐互為觀照的時代對話。相應(yīng)地表現(xiàn)在電影批評上也是此間電影文化批評的興盛。
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