隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷向前發(fā)展，古老的中醫(yī)學(xué)也逐步煥發(fā)出了新的生命力，中醫(yī)“腦理論”即是中醫(yī)理論發(fā)展的標(biāo)志之一。中醫(yī)對腦的認(rèn)識不僅是中醫(yī)借助于現(xiàn)代解剖學(xué)而發(fā)展的，更是中醫(yī)傳統(tǒng)理論的突破。古老的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中即有關(guān)于腦的相關(guān)論述，如《素問·脈要精微論》說，“頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣”“夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長”。說明腦為精明、精神之所在，具有主視覺、精神的功能。《靈樞·海論》說：“髓海有余，則輕勁多力……髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。”《靈樞·口問》說：“上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩�！闭f明腦與人體精力、視覺、聽覺有關(guān)，腦髓不足則出現(xiàn)一系列精神、感覺、運(yùn)動等多方面的變化。隋代醫(yī)家巢元方在《諸病源候論》中提出“風(fēng)頭眩者，由血?dú)馓�，風(fēng)邪入腦”的病源學(xué)說，指出眩暈的發(fā)生與腦有關(guān)，是由于“風(fēng)邪人腦”所致。宋代十三科之風(fēng)科，更可以說是中醫(yī)腦病之濫觴。明代醫(yī)家李時(shí)珍在《本草綱目》中提出“腦為元神之府”，進(jìn)一步認(rèn)識到腦與人的生命活動、精神活動密切相關(guān)。隨著解剖學(xué)的發(fā)展和西方醫(yī)學(xué)的傳人，清代醫(yī)家更傾向于從腦的解剖結(jié)構(gòu)認(rèn)識腦的功能，為中醫(yī)學(xué)在對腦的認(rèn)識方面進(jìn)行了一些補(bǔ)充。中醫(yī)“腦理論”的深化，促進(jìn)了中醫(yī)腦病學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)腦病學(xué)綜合運(yùn)用中醫(yī)藥、針灸、推拿等傳統(tǒng)醫(yī)療手段治療腦病，其臨床優(yōu)勢越來越明顯。我們有理由相信，中醫(yī)“腦理論”及中醫(yī)腦病學(xué)將是中醫(yī)學(xué)新的發(fā)展方向之一。