導(dǎo)言

第一部分 藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問題的展現(xiàn)

Ⅰ 審美領(lǐng)域的超越

1．人文主義傳統(tǒng)對于精神科學(xué)的意義

2．康德的批判所導(dǎo)致的美學(xué)主體化傾向

3．藝術(shù)真理問題的重新提出

Ⅱ 藝術(shù)作品的本體論及其詮釋學(xué)的意義

1．作為本體論闡釋主線的游戲

2．美學(xué)的和詮釋學(xué)的結(jié)論

第二部分 真理問題擴(kuò)大到精神科學(xué)里的理解問題

Ⅰ 歷史的準(zhǔn)備

1.浪漫主義詮釋學(xué)及其在歷史學(xué)中的應(yīng)用質(zhì)疑

2.狄爾泰陷入歷史主義困境

3.通過現(xiàn)象學(xué)研究對認(rèn)識論問題的克服

Ⅱ 一種詮釋這經(jīng)驗(yàn)理論的基本特征

1.理解的歷史性上升為詮釋學(xué)原則

2.詮釋學(xué)基本問題的重新發(fā)現(xiàn)

3.對效果歷史意識的分析

第三部分 以語言為主線的詮釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向

1.語言作為詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)之媒介

2.“語言”概念在西方思想史上的發(fā)展

3.語言作為詮釋學(xué)本體論的視域

版本

詮釋學(xué)Ⅱ目錄：

Ⅰ 導(dǎo)論

1．在現(xiàn)象學(xué)和辯證法之間——一種自我批判的嘗試(1985年)

Ⅱ 準(zhǔn)備

2．當(dāng)今德國哲學(xué)中的歷史問題(1943年)

3．精神科學(xué)中的真理(1953年)

4．什么是真理？(1957年)

5．論理解的循環(huán)(1959年)

6．事情的本質(zhì)和事物的語言(1960年)

7．作為哲學(xué)的概念史(1970年)

8．古典詮釋學(xué)和哲學(xué)詮釋學(xué)(1968年)

Ⅲ 補(bǔ)充

9．自我理解的疑難性——關(guān)于去神話化問題的詮釋學(xué)討論(1961年)

10．歷史的連續(xù)性和存在的瞬間(1965年)

11．人和語言(1966年)

12．論未來的規(guī)劃(1965年)

13．語義學(xué)和詮釋學(xué)(1968年)

14．語言和理解(1970年)

15．語言能在多大程度上規(guī)定思維？(1970年)

16．無談話能力(1972年)

Ⅳ 發(fā)展

17．詮釋學(xué)問題的普遍性(1966年)

18．修辭學(xué)、詮釋學(xué)和意識形態(tài)批判——對《真理與方法》再作后設(shè)批判性的解釋(1967年)

19．答《詮釋學(xué)和意識形態(tài)批判》(1971年)

20．修辭學(xué)和詮釋學(xué)(1976年)

21．邏輯學(xué)還是修辭學(xué)？——再論詮釋學(xué)前史(1976年)

22．作為理論和實(shí)踐雙重任務(wù)的詮釋學(xué)(1978年)

23．實(shí)踐理性問題(1980年)

24．文本和解釋(1983年)

25．解毀和解構(gòu)(1985年)

Ⅴ 附錄

26．補(bǔ)注I-Ⅵ(1960年)

27．詮釋學(xué)與歷史主義(1965年)

28.詮釋學(xué)(1969年)

29.第2版序言(1965年)

30.第3版后記(1972年)

31.漢斯-格奧爾格??伽達(dá)默爾自述(1973年)

本書論文版源

譯者注釋

概念、名詞索引(漢-德)

概念、名詞索引(德-漢)

人名索引(漢-德)

人名索引(德-漢)

本書所引經(jīng)典文獻(xiàn)

譯后記

《真理與方法》(修訂譯本)譯后記