叢書總序

　　日記源于中國，日本的天皇首先接受了這一先進(jìn)文化，宇多（887—897在位）、醍醐（897—930在位）、村上（946—967在位）三代天皇的日記史稱“三代御記”。在天皇的影響下，公卿也紛紛以日記的形式記錄自己的仕官生活，著名的有小野宮實(shí)資的《小右記》、藤原道長的《御堂關(guān)白記》等傳世。受此影響，醍醐天皇的皇后藤原穩(wěn)子在仕女的協(xié)助下書寫了《大后御記》（已散佚），為女性宮廷日記的鼻祖。935年左右，紀(jì)貫之（866？－945？）結(jié)束土佐國守任期返回京城，他假托女性，用假名書寫了55天旅途中的見聞和所思所想，這就是日記文學(xué)的開山之作《土佐日記》（935）。穩(wěn)子的宮廷日記和紀(jì)貫之的帶有虛構(gòu)色彩的假名日記是女性日記文學(xué)的兩大淵源。

　　“日記文學(xué)”這一概念產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的大正末期，指用假名書寫的、基于作者自身生活經(jīng)歷的、持續(xù)性地抒發(fā)作者個(gè)人所思所感的文學(xué)作品。大正末期，隨著女性讀者的急劇增加，“女流文學(xué)”之范疇在日本“國文學(xué)”中得以確立，“日記文學(xué)”以其特有的文學(xué)性虛構(gòu)在日本古典文學(xué)中獲得了非常重要的地位。目前，日本一般意義上的“日記文學(xué)”具有以下特點(diǎn)：①由女性撰寫；②作品主要由假名寫成；③其中包含部分和歌；④具有一定的時(shí)間意識(shí)；⑤注重事實(shí)；⑥體現(xiàn)了一定程度的自省。

　　日本從平安時(shí)代到鐮倉時(shí)代，女性作家以假名書寫的日記文學(xué)是日本“國文學(xué)”中的瑰寶。作者大多數(shù)是曾經(jīng)出仕宮廷的貴族女性，多以宮廷生活為主要題材。這些作品有的描繪了典雅的宮廷生活，有的講述了與上自天皇下至朝廷官員的、或是風(fēng)雅或是苦澀的戀愛經(jīng)歷。這些作品的一個(gè)共同特征是作者強(qiáng)烈的自我意識(shí)。《蜻蛉日記》記述了作者自己不幸的婚姻生活，甚至不惜袒露自己對(duì)丈夫其他妻妾強(qiáng)烈的嫉妒。而像《紫式部日記》，本是部受主家委托撰寫的記錄一條天皇的中宮生產(chǎn)這一盛事的宮廷日記，但字里行間也隨處可見作者對(duì)于自身處境及命運(yùn)的思考。這些作品中對(duì)個(gè)體生命體驗(yàn)的關(guān)注，尤其是對(duì)生命意義的深刻思考和細(xì)膩的心理描寫，即使是與當(dāng)代小說相比也毫不遜色。而其強(qiáng)烈的自省、對(duì)作者內(nèi)在精神的充分反映、充滿文學(xué)性的記述性描寫，直接啟發(fā)了日本近代文學(xué)中的“私小說”傳統(tǒng)。

　　在韓國的朝鮮王朝時(shí)代，也產(chǎn)生了三部由女性用女性文字諺文書寫的傳記或自傳性質(zhì)的作品，在此也一并稱之為“日記文學(xué)”。這三部作品所展現(xiàn)的是在赤裸裸的宮廷爭斗中堅(jiān)守婦道的女性形象。比如《仁顯王后傳》中的王后閔氏，她被描寫為生來就具備“圣德”的女圣人，雖然文史無不通曉但從不裝模作樣地舞文弄墨�！逗拗袖洝返淖髡呤雷�?jì)搴槭希�即使是在丈夫有了寵妾，自己因�(yàn)闆]有向公公英祖稟報(bào)丈夫的不軌而受到英祖責(zé)備時(shí)，還是堅(jiān)持不妒忌是女性的美德。作品體現(xiàn)出來的是她們?nèi)绾味髿⒆晕业难�淋淋的心路歷程。

　　從以上簡短介紹可知，古代日韓的宮廷女性雖然都是使用女性文字，也大多記述的是宮廷生活，但記述的內(nèi)容本身卻存在著根本的差異。本叢書精選了日本平安時(shí)代和中世時(shí)期的九部女性日記作品及韓國朝鮮王朝時(shí)代三部宮廷女性日記作品。這些作品都是日本和朝鮮半島的文學(xué)精品，尤其是日本女性日記，甚至影響了迄今為止的日本文學(xué)、文化。而把日本和朝鮮王朝的宮廷女性日記一并呈獻(xiàn)給讀者，旨在希望讀者在領(lǐng)略其截然不同的女性日記文學(xué)的同時(shí)，思考同是作為漢字文化圈中的一員，何以產(chǎn)生如此鮮明的不同性質(zhì)的文學(xué)，思考包括中國在內(nèi)的女性與文學(xué)的關(guān)系。

　　　　——張龍妹