這本小書雖是薄薄的一冊，于我而言卻是醞釀甚久。如今付梓在即，既有得以傳承師門學(xué)術(shù)的些許滿足，更有因個(gè)人才疏學(xué)淺而生出的愧怍不安。
　　1989年9月，我負(fù)笈入山東大學(xué)中文系袁世碩先生門下讀書。彼時(shí)本人剛剛從山東師范大學(xué)本科畢業(yè)，除了完成了中文專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)之外，對學(xué)術(shù)的概念甚為懵懂。進(jìn)得師門方才漸窺學(xué)術(shù)門徑，對《聊齋志異》研究的了解也是從那個(gè)時(shí)候開始的。山東大學(xué)是《聊齋志異》研究的中心與重鎮(zhèn)。兩位導(dǎo)師袁世碩先生和馬瑞芳老師都是研究蒲松齡和《聊齋志異》的大家。那時(shí)，袁先生的《蒲松齡事跡著述新考》（齊魯書社1988年）、馬老師的《<聊齋志異>創(chuàng)作論》（山東大學(xué)出版社1990年）已經(jīng)出版，關(guān)于蒲松齡的生平研究，《聊齋志異》文獻(xiàn)考據(jù)、主題與藝術(shù)等方面，是課程上下師門里經(jīng)常討論的話題。跟隨袁師六年，求知問學(xué)，如沐春風(fēng)，至今所憶，都是溫暖安寧的回憶。我雖對文言小說興趣不大，但耳濡目染，那些年的研究進(jìn)展和成果，那個(gè)領(lǐng)域中學(xué)者們的情況，也大致是熟悉的。后來到了中國人民大學(xué)文學(xué)院執(zhí)教，《聊齋志異》是每學(xué)年、每學(xué)期都會講到的內(nèi)容。熟讀玩味，偶有心得，并由之勾起對師門求學(xué)時(shí)的溫馨回憶。
　　《<聊齋志異>文化史研究》這個(gè)題目，是袁先生幫我下決心選定的。大概是2011年初冬，人大文學(xué)院讓每位老師報(bào)一個(gè)課題。我在《水滸傳》和《聊齋志異》這兩部名著間猶豫，不知下一步轉(zhuǎn)向哪一部名著研究好些。偶然向袁先生說起這件事，袁師想了一下，很認(rèn)真地說：“你報(bào)《聊齋志異》吧。這樣我還可以幫你。我也不研究‘聊齋’了，那些資料我找找，都給你。”就這樣，我的課題立項(xiàng)申請還沒有下來，袁先生那邊的資料，就陸續(xù)寄了過來。一共有四五次，每次都是一大包沉甸甸的資料。先生那時(shí)已經(jīng)八十多歲了，郵局在山大宿舍的對面，隔著馬路。我每次在拆包裹的時(shí)候，看著包裹上熟悉的、筆畫有力的筆跡，都不免想象先生是如何把這些弄到郵局的，不知是何人幫忙。資料包括一些日本、臺灣出版的書籍和復(fù)印及手抄的文獻(xiàn)，還有袁先生本人的著作以及《蒲松齡研究》從創(chuàng)刊到2011年的全部刊物。在書架上滿滿地列了兩個(gè)格子，其難得在于全面。另外有些資料也是在袁先生的指導(dǎo)下收集的，《聊齋志異》的各種版本、蒲松齡的作品，等等。如趙蔚芝的《聊齋詩集箋注》和《聊齋詞集箋注》，就是在袁先生建議下入手的。遇到不熟悉的學(xué)者或歷史人物，我也會向袁先生打聽一下。這些指點(diǎn)和裁斷很日常，零零碎碎，一如當(dāng)年在學(xué)校為我指導(dǎo)論文的時(shí)候，使我感到格外的踏實(shí)。
　　因?yàn)橘Y料的完備和精神上的這種輕松，讓我決定索性不趕時(shí)間，不管它項(xiàng)目不項(xiàng)目了，干脆把所有的資料慢慢看個(gè)遍。先從《聊齋志異》開始，讀了有大半年，然后是所有的研究資料。這個(gè)過程中，幾乎閱盡了關(guān)于《聊齋志異》的所有研究專著和論文。這個(gè)閱讀過程又和師門生活的回憶混雜在一起，我看到王平兄的《聊齋創(chuàng)作心理研究》（山東文藝出版社1991年），石育良師兄的《怪異世界的建構(gòu)——<聊齋志異>與志怪傳統(tǒng)研究》（文津出版社1996年），黃洽師姐的《<聊齋志異>與宗教文化》（齊魯書社2005年），鄒宗良兄的《蒲松齡研究叢稿》（山東大學(xué)出版社2011年），等等。期間，我還和正在整理《<聊齋志異>詳注新評》的趙伯陶先生，以及傾注數(shù)十年心力打磨新的《蒲松齡年譜》的鄒宗良兄討教過問題。每逢我看到不錯的論文論著，而作者的名字我恰好知道的，就會向師友們打聽一下。