《首都法學教育研究》即將確定連續(xù)出版，編者希望我為它作一篇序。既然是為一本專事法學教育研究的輯刊作序，我愿借此機會，談談法學教育的目標。
　　法學教育的目標是什么？一個最簡明的回答是：培養(yǎng)卓越的法律人才。最近，隨著一批卓越法律人才培養(yǎng)基地的正式出爐，卓越法律人才再次成為法學教育界的一個熱詞。在這樣的背景下，法學教育的研究者也許應當思考一個問題，卓越法律人到底是一種什么樣的人？卓越法律人到底應當具備什么樣的素養(yǎng)？更形象地說，卓越法律人的肖像有什么樣的特征？我想，也許只有把卓越法律人的肖像描述清楚之后，我們的法學教育才可能有的放矢地培養(yǎng)出值得期待的卓越法律人。在我看來，卓越法律人的肖像大致可以從以下四個方面來描繪。
　　首先，卓越法律人應當內外兼?zhèn)洌杭日莆辗�律內部的知識，也掌握法律外部的知識。所謂法律內部的知識，就是由若干法學專業(yè)課程所承載的知識。所謂法律外部的知識，主要是指與法律事務相關聯(lián)的其他領域的知識，譬如經濟學、政治學、社會學等方面的知識。多年來，當代中國的法學院主要側重于傳授法律內部的知識，這當然是必不可少的。然而，一個卓越的法律人，僅僅具備法律內部的知識是不夠的。因為，法律知識雖然是一個相對獨立的知識體系，但與法律知識對應的社會現(xiàn)象卻不是獨立的、更不是孤立的，而是與其他社會現(xiàn)象密不可分的。譬如金融法學知識，就不是一種單純的法律知識，金融法學知識本質上是關于金融活動規(guī)則的知識。如果不懂金融，怎么可能成為金融法領域的卓越法律人？同樣的道理可以適用于任何一個具體的法律部門。正是在這個意義上，卓越法律人必須兼?zhèn)浞�律內外的知識。因此，當代中國的法學院要培養(yǎng)卓越法律人，除了為學生提供足夠的法律內部的知識，還應當為學生提供足夠的法律外部的知識。當代中國的法學院只有加大法律外部知識的供給力度，才能更好地造就在法律知識上內外兼?zhèn)涞淖吭椒�律人�?br>　　其次，卓越法律人應當知行合一：既具備與法律有關的知識，也具備相應的行動能力。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，一貫強調知行合一。有一種代表性的觀點認為，僅僅是知道某個道理，但如果并不能付諸行動，并不是真正的“知”，正如宋代詩人陸游詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。按照這樣的傳統(tǒng)，一個卓越的法律人既要掌握知識，更要具備行動能力，援用馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中就哲學家使命提出的著名論斷，我們也可以說，一個卓越的法律人不僅要有“解釋世界”的能力，而且還要有“改變世界”的能力。當然，卓越法律人“改造世界”的行動能力主要是與法律事務相關的能力，譬如演講能力、溝通能力、協(xié)調能力，又如現(xiàn)實感、分寸感、節(jié)奏感，特別是把事情辦好、辦妥、辦成的能力。當前，有一些法科學子，雖然初步掌握了一些概念、原理，但是，行動能力不夠。不能周到地謀劃，不能事先預計事態(tài)發(fā)展的各種可能性，這就叫“知而不行”。這種在知行關系上的跛足狀況，不可能支撐起一個卓越的法律人。有鑒于此，法學院應當培養(yǎng)學生的行動能力。為了做到這一點，法學院應當開門辦學，應當把更多的學習環(huán)節(jié)從課堂搬到法庭、律師事務所等實務機構，以此把法科學予培養(yǎng)成知行合一的卓越法律人。
　　再次，卓越法律人應當智勇雙全：既具備法律方面的才智、才華、智慧、知識，同時也具備正義感、道德感、倫理觀念、擔當精神。從理論上，我們可以把法律人的“智”解釋為法律人的法理修養(yǎng)，我們可以把法律人的“勇”解釋為法律人的倫理修養(yǎng)。一個卓越的法官，既要表現(xiàn)出超越于普通人的知識、智慧、法理修養(yǎng)，更要具備正義感、道德感、倫理修養(yǎng)。這兩者是不可或缺的。如果僅僅具備“智”，也許可以成就一個嫻熟、練達的“紹興師爺”，卻不可能成為一個卓越的法律人。如果僅僅具備“勇”，也許可以造就一個莽撞的“張飛”，亦不可能成為一個卓越的法律人。這就是說，只有智勇雙全的法律人，才可能成功地樹立起一座座正義的豐碑。因此，當代中國的法學教育，既要給法科學生以知識的指引，更要給他們的心靈灌注正義感、擔當精神。這就是說，要從法理修養(yǎng)與倫理修養(yǎng)兩個相互依賴的方面，造就智勇雙全的卓越法律人。