第一章　漠北時期回鶻的相關史料及研究概況 
　　回鶻是中國古代北方民族，在漢文史料中也作“回紇”（為了稱謂上的統(tǒng)一，除所引用的史料、論文原文外，本書一律使用“回鶻”來稱呼其族名）�；佞X于隋唐之際興起于漠北，建立了統(tǒng)治蒙古高原的強大政權。唐文宗開成五年（840），回鶻汗國在大漠南北的統(tǒng)治瓦解，部眾離散，除部分留居漠北外，其余人口或南遷，或西進。經過長期發(fā)展演變，回鶻人有的融入其他民族，有的進入今天的新疆、甘肅境內，與當?shù)孛褡迦诤希�成為維吾爾族、裕固族的先民。在蒙古高原活動時期，是回鶻民族形成與壯大的階段。這一時期的回鶻，是逐水草而居的游牧民族，與南遷、西遷后的回鶻分屬不同的發(fā)展階段。因其牙帳駐牧于漠北色楞格河流域與鄂爾渾河流域，人們把在蒙古高原活動時期的回鶻稱為漠北回鶻。漠北回鶻所建立的強大政權，對7—9世紀中國歷史產生了深遠影響，因而素來為后世研究者所重視。本章主要介紹的，便是記載這段歷史的基本史料及相關研究概況。 
第一節(jié)　回 鶻 資 料 
　　關于回鶻的歷史，有漢文、古突厥文、粟特文、回鶻文、阿拉伯文等多種文字記載。這些用不同文字寫成的史料是人們研究回鶻歷史的主要依據(jù)。本節(jié)將就相關史料進行簡要介紹。 
一、傳統(tǒng)漢文文獻 
　　在記載回鶻歷史的各種文獻材料中，以漢文文獻數(shù)量*多，記錄信息*為系統(tǒng)，從而構成了研究回鶻歷史的基本史料。 
　　唐代以前，關于回鶻先民歷史的記載十分零散稀少。回鶻源出秦漢時期的丁零，《史記 匈奴列傳》《漢書 匈奴傳》中簡略記載了地處匈奴之北的丁零人在西漢時期的活動情況。之后的《三國志》卷30《烏丸鮮卑東夷傳》裴松之注引魚豢《魏略 西戎傳》，則介紹了三國時期丁零（在《漢書》《三國志》中寫作“丁令”，有時此二書也寫作“丁零”）人的大致分布情況。這些史料，為研究者提供了一些關于回鶻族源的歷史線索。回鶻先民在南北朝至唐初屬于高車、鐵勒之一部。而眾多鐵勒部落，如仆固、同羅、渾、思結、拔野古、契苾、阿布思、骨侖屋骨恐等，在唐代則均融入回鶻。因此，想要了解回鶻歷史，必須先知曉高車、鐵勒的歷史。能夠反映這段歷史的基本史料有《魏書》《北史》《通典》之《高車傳》，以及《北史》《隋書》《通典》之《鐵勒傳》�！段簳�》《北史》《通典》之《高車傳》，介紹了南北朝時期高車人的歷史概況與風俗習慣，其中涉及回鶻先民袁紇部的活動范圍以及一些相關歷史事件，是研究早期回鶻歷史的主要參考資料。高車人在當時也被北魏人稱為敕勒，后敕勒之稱又被譯寫為鐵勒。而《北史》《隋書》《通典》之《鐵勒傳》則簡要介紹了隋朝至唐初鐵勒的地理分布與歷史概況，在內容上可上承《魏書》《北史》《通典》之《高車傳》，也是研究回鶻歷史的重要資料。 
　　唐代是回鶻形成與發(fā)展的關鍵時期，故記載唐代歷史的漢文史料是研究漠北回鶻歷史*重要的資料。 
　　在關于唐朝的史料中，第一個為回鶻立有專條的是杜佑的《通典》，見于《通典》卷200《邊防十六 北狄七 回紇》。其傳文只有約寥寥二百字，簡略介紹了隋唐之際回鶻的分布地域、經濟情況及反抗突厥人的概況。傳文敘事起于隋唐之際，止于唐玄宗開元十五年（727），其間許多重要史事都被忽略。不過《通典》也為薛延陀、仆骨、都波、拔野古、多濫葛、斛薛、阿跌、契苾羽（契苾）等部列有專條。這些傳文雖然字數(shù)不多，不過由于它們是現(xiàn)存文獻中關于以上部落*早的專條，而上述部落后來大多融入回鶻，所以這些記載對于研究回鶻仍有一定參考價值。 
　　《唐會要》卷98《回紇》是關于回鶻歷史的一篇重要歷史文獻。其敘事亦起于隋唐之際，止于唐武宗會昌三年（843）唐朝擊潰烏介可汗主力，基本敘述了從回鶻興起到回鶻汗國滅亡的整個過程�！短茣�要》是記錄唐朝典章制度的史書，歷經三次編修才*終完成。第一次是在唐德宗年間，由蘇冕編修，完成40卷，記錄了唐高祖至唐德宗九朝典章及相關史事。唐宣宗時，崔鉉等對此書進行了續(xù)修，撰《續(xù)會要》40卷，以增補德宗以后唐朝掌故。北宋初年，王溥續(xù)補唐宣宗以后史事，完成了今人所見的百卷本《唐會要》。就《唐會要 回紇》敘事所涉及的時間來看，與蘇冕、崔鉉等前兩次所修內容的敘述范圍重合，因此保留了蘇冕、崔鉉的舊文，是研究唐代回紇寶貴的第一手資料。 
　　《唐會要》之外，另一部重要的史料是后晉劉昫等所編的《舊唐書》卷195《回紇傳》。《回紇傳》在《舊唐書》當中占據(jù)了整整一卷篇幅，揚揚萬余言。就內容豐富程度而言，《舊唐書 回紇傳》（以下簡稱“舊傳”）遠超前書。而且《舊唐書》成書距唐代很近，所依據(jù)的材料以當人可以看到的唐朝國史、實錄為主。在唐代一手史料今已大多散佚的情況下，《舊唐書》就成為記載唐代歷史的權威資料。故舊傳歷來被學界視為研究漠北回鶻歷史的*基本史料。該傳文篇首從回鶻族源開始講起，此為前書所無。后文一直敘述到回鶻西遷后的龐特勤稱汗時期為止。其間回鶻與唐朝交往過程中的歷次重要事件，此傳皆一一記述，可補《唐會要 回紇》之不足。在某些記載上，舊傳與《唐會要 回紇》有所不同，可能是編修時所依據(jù)材料不同所致，需要進行比較和辨析。 
　　《舊唐書》之后，又有北宋歐陽修、宋祁等編修的《新唐書》問世。二書優(yōu)劣是后世史學家熱議的話題。《新唐書》也設有《回鶻傳》（以下簡稱“新傳”）。與舊傳相比，新傳體現(xiàn)了“其書事則增于前，其文則省于舊” 的特點。在與舊傳篇幅大體相當?shù)那闆r下，新傳對舊傳已詳?shù)膬热菁右晕淖稚系木�簡，而增加了一些不見于舊傳的新材料和新說法。例如，對回鶻族源的描述，舊傳只說了回鶻曾屬于鐵勒一部；而新傳對北魏以來其族屬演變的敘述更加詳細、有條理，不僅記載了回鶻隸屬高車、鐵勒的情況，也對袁紇部及其族名的漢譯演變做了簡要介紹。顯然這些文字是歐陽修等在博覽北朝史料后進行了相關考證而寫成。又如，回鶻首領菩薩曾為父親時健俟斤（也作“符健俟斤”）所逐，此事見于新傳而