第二章 海洋文化景觀的理論基礎(chǔ)
    文化與景觀有著本質(zhì)聯(lián)系，它們相互影響，文化塑造景觀，景觀反映文化。一方面，人們?yōu)榱藵M足物質(zhì)和精神等需要塑造了景觀，并且隨著人們對環(huán)境的認(rèn)識能力和觀念的變化，景觀不再單純是一種自然綜合體，而被人類注入了不同的文化色彩。另一方面，景觀既反映了不同地區(qū)人們最基本追求，如衣食住行等方面的差異，也反映了人們利用自然、改造自然的態(tài)度差異，以及價(jià)值觀念、思維方式等的不同。海洋是地球生命之源，海洋孕育了地球上最原始的生命。人們在與�？�?fàn)帲�開發(fā)利用海洋資源的過程中，形成了各具特色的海洋文化。在認(rèn)識海洋的漫長歲月里，人類通過創(chuàng)造和傳承海洋文化，積累了無數(shù)的物質(zhì)和精神財(cái)富，因而也形成了豐富的海洋文化景觀。海洋文化景觀是人類將其智慧延伸到海洋區(qū)域，在與�？�?fàn)庍^程中形成的人類勞動與智慧的結(jié)晶。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不同時(shí)期所形成的海洋文化景觀從結(jié)構(gòu)、形式到內(nèi)容、格調(diào)等方面均打著時(shí)代的烙印。
    第一節(jié)文化與景觀一、文化的概念文化作為文化學(xué)的中心概念和研究對象，它是人類在社會發(fā)展的各個(gè)階段所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。伴隨著時(shí)代的腳步，人類生產(chǎn)勞動的能力不斷發(fā)展，對于大自然的認(rèn)識和改造能力也不斷增強(qiáng)，文化的外延逐漸變得更為寬泛，文化的內(nèi)涵也不斷得以豐富。歷史上，人們對文化進(jìn)行了大量的研究，形成了許多不同的認(rèn)識（戴代新和戴開宇，2009）。
    文化是人們從事各種社會實(shí)踐活動的產(chǎn)物，是人地關(guān)系的一種具體表現(xiàn)形式。長期以來，不同學(xué)科的學(xué)者從不同的角度給文化賦予不同的概念與內(nèi)涵。在漢語中，文化的意識至少可以前推至東周時(shí)期�！吨芤住分姓f：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化天下�！薄疤煳摹敝傅木褪亲匀灰�(guī)律，“人文”指的就是社會道德規(guī)范。意思是人類從自然、社會中獲取文化，然后利用文化來駕馭、改造自然，教化世人（張善文，2001）。就詞源而言，漢語“文化”一詞最早出現(xiàn)于劉向《說苑·指武篇》：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅�！保ㄍ蹒�和王天海，1992）。晉人束廣微《補(bǔ)亡詩由儀》稱：“文化內(nèi)揖、武功外悠。”南齊文學(xué)家王融在其著名的《曲水詩序》中寫：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)�！保ㄍ鯂�炎和湯忠鋼，2003）。文化分別與自然、武功、神理等對舉，并引申出多種義項(xiàng)�？梢娭袊�最早“文化”的概念是“文治和教化”的意思。在古漢語中，文化就是以倫理道德教導(dǎo)世人，使人“發(fā)乎情止于禮”的意思。然而，我們今天使用的“文化”一詞則是一個(gè)外來詞匯，相當(dāng)于英語的“Culture”和德語的“Kultur”，而這些詞又來自拉丁語的“Cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習(xí)、動植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思（王國炎和湯忠鋼，2003）�？傮w上而言，中國的“文化”偏重于精神方面，而西方的“文化”則更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動引入精神生產(chǎn)活動的特點(diǎn)。
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