主編的話
又到了給《文化研究》集刊寫主編的話的時(shí)刻，這既是我非常期待的，也是我有些畏懼的。期待的原因不必解釋，畏懼又是為何？
按照一般慣例，主編的話應(yīng)該對(duì)本輯所有文章做一個(gè)簡(jiǎn)要但又全面的介紹性評(píng)述，好不要有遺漏，特別是不要有大的遺漏。我一開始也努力向這個(gè)目標(biāo)看齊，但是越到后來(lái)就越覺(jué)得力不從心。時(shí)間不夠，不是主要的原因，主要的原因是學(xué)力不逮。由于每期《文化研究》的文章都涉及不同的學(xué)科，主題也極為分散，因此要對(duì)所有文章做出全面的、有質(zhì)量的評(píng)述幾乎是不可能的。無(wú)奈之下，我計(jì)劃選擇專題進(jìn)行介紹性評(píng)論，并努力顧及所有專題。但現(xiàn)在覺(jué)得即使只作專題述評(píng)也很難，因?yàn)閷ｎ}和專題的差異極大。《文化研究》做過(guò)的專題加起來(lái)肯定超過(guò)了10個(gè)。于是就有了本輯主編的話的書寫策略：只介紹一個(gè)專題。
這次我選擇的是個(gè)專題：創(chuàng)傷與記憶。
20世紀(jì)人類歷史的特點(diǎn)是發(fā)生了多次駭人聽(tīng)聞的群體性傷害事件。它們有些發(fā)生在不同的種族或國(guó)家之間，有些發(fā)生在同一種族或國(guó)家內(nèi)部。傷害，特別是基于意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)、種族或宗教偏見(jiàn)的群體性傷害（比如，納粹大屠殺、西方殖民主義），造成了迄今仍沒(méi)有完全彌合，在有些地方甚至更加嚴(yán)重的裂痕與對(duì)抗，給被傷害的一方和傷害的一方都留下了深重的創(chuàng)傷記憶。德國(guó)、南非等國(guó)家的歷史證明：道歉是彌合這個(gè)裂痕的重要的甚至關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)，它在20世紀(jì)的國(guó)際政治中起到了不可小覷的作用。正如艾倫·拉扎爾指出的：道歉與接受道歉，都是意義深遠(yuǎn)的人際溝通行為。道歉可以讓冒犯他人的一方不再那么恐懼會(huì)遭到報(bào)復(fù)，減輕內(nèi)心揮之不去的內(nèi)疚感、羞辱感，不讓它們成為緊箍心靈的桎梏；接受道歉則可以化解被冒犯一方的屈辱與怨恨，打消其報(bào)復(fù)的念頭，進(jìn)而給對(duì)方寬恕。道歉的理想結(jié)果，是修復(fù)破裂的關(guān)系�？梢�(jiàn)，道歉和接受道歉意味著施害者和受害者的共同解脫。這就使得道歉這里主要指政府道歉、政治道歉成為一個(gè)重要的話......