序一
文/帕斯卡·博耶（華盛頓大學人類學系和心理學系的亨利·盧斯教席教授，2011年古根海姆獎獲得者）

這是一部既適時又重要的專著。適時在于本書針對人們高度關(guān)心的問題，即道德語境如何影響兒童教育；重要在于許晶對這個問題的詳盡研究超越了新聞報道式的記述，也充分啟示了我們應該如何理解兒童的道德習得（acquisition of morality）。
人類學家按理來說應該高度重視兒童發(fā)展。畢竟，童年是我們習得所在群體或國家特定社會規(guī)范與偏好的時期。但是，主流人類學家往往不太關(guān)注童年，這是因為他們持有錯誤的預設(shè)。他們往往認為，習得所在群體規(guī)范與偏好就是簡單的吸收（absorption）而已，如同海綿吸水，或者更確切地說，像是把信息從一臺電腦下載到另一臺電腦上。如果你相信這種類比，那么研究兒童發(fā)展的確所得甚少。遵循這種類比，如果你想了解的只是文件內(nèi)容，那么你的電腦從另一臺電腦獲得（acquire）文件的特定方式就無關(guān)緊要。但正如很多人類學家和心理學家長期懷疑的那樣，這種思路純屬誤導，許晶也在本書中力證了這點。
兒童并非通過下載來獲得信息。他們的頭腦充滿許多具體期望、直覺和認知傾向，這讓他們能夠自發(fā)從所處環(huán)境的碎片化信息中搭建起對世界的整體理解。眾所周知，兒童并不是通過被傳授語法來習得母語，相反，他們傾聽身邊的種種對話，在頭腦中構(gòu)建語法。
這一原則也同樣適用于道德，盡管我們可能會覺得訝異。我們往往認為道德規(guī)范是社會強加在孩子們的頭腦里，認為這些規(guī)范主要經(jīng)由獎懲而被內(nèi)化。但事實并非如此。兒童其實對于傷害與關(guān)懷、合作、公正持有先驗假設(shè)，這正是他們能夠習得社會道德規(guī)范的原因；就好像人類因為有視神經(jīng)系統(tǒng)才能感知視覺。中國傳統(tǒng)隱喻在此非常貼切，培養(yǎng)孩子就像是培育一棵樹苗。你能夠通過給樹苗施肥、修剪雜枝、清理雜草來幫助它但是真正實現(xiàn)生長的是樹苗本身，而不是你。道德是習得的，習得過程需要幫助，但道德并不是被教出來的。
因此，道德習得的過程復雜且值得研究尤其是當外部世界的道德規(guī)范充滿張力甚至沖突，當孩子身邊的大人們對他們的道德標準感到困惑時。當代社會情況正是如此，很多家長認為，高度發(fā)展的經(jīng)濟所要求的競爭與效率，和基于公平與尊重的道德之間存在沖突。但宏觀層面的張力和沖突如何影響兒童的日常世界？孩子們?nèi)绾卫斫膺@些充滿矛盾的外部道德規(guī)范？為了回答這一問題，我們需要深入研究兒童、家長和學校之間的復雜互動，記錄這些互動如何變化，理解兒童既多樣又共通的道德能力。這似乎是一項艱巨的任務。
幸運的是，許晶完成了這項任務，而且在未來很長一段時間內(nèi)，她這樣的研究方式仍然會是社會科學審慎研究的一個榜樣。她運用了人類學、心理學和其他社會科學的研究方法，以理解復雜多變的研究現(xiàn)象。她密切關(guān)注兒童如何通過日�；�動理解家長和教育工作者的道德世界。她細致描繪外部世界如何影響兒童的行為和情感，以及兒童們?nèi)绾翁幚硗獠渴澜绲挠绊�，從而形成他們自己的道德體系。她的記述相當生動，也始終保持學術(shù)嚴謹性。
本書已經(jīng)獲得學界贊許，為幫助讀者理解當代社會及其對于道德的矛盾態(tài)度提供了前所未有的視角。它做到了人類學研究一直努力去做的，那就是去分析和解釋我們習以為常的世界，去追問人類文化現(xiàn)象背后的為什么， 并告訴我們這世界并非不證自明。我們因之必須學習，我們也很幸運能有這樣一位才華橫溢的學者作為老師。