編后記
在世界歷史上，基督教的傳播曾經(jīng)改變了許多民族的文化，尤其是在新教崛起之后，《圣經(jīng)》的翻譯和傳播改變了多個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言和文學(xué)，推動(dòng)了這些國(guó)家的語(yǔ)言和文學(xué)的俗化與現(xiàn)代化，這已是眾所周知的常識(shí)了。但是，基督教是否改變了漢語(yǔ)的語(yǔ)言和文學(xué)，卻很少有人論述。
由于眾所周知的原因，宗教與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系在改革開放以前的中國(guó)大陸學(xué)界，很少有人涉獵。改革開放以來(lái)，隨著學(xué)術(shù)界的研究領(lǐng)域不斷拓展，尤其是近年來(lái)研究宗教對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響越來(lái)越多，無(wú)論是佛教還是道教，都出現(xiàn)了一批嶄新的研究成果，肯定了宗教對(duì)中國(guó)文學(xué)的改變，拓寬了研究中國(guó)文學(xué)的新視野。然而關(guān)于基督教的傳播對(duì)中國(guó)文學(xué)影響的研究，特別是西方傳教士的中文翻譯和寫作的梳理及其對(duì)于中國(guó)文學(xué)的影響，近年來(lái)雖有一些學(xué)者研究，但是似乎還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界的重視。
我是研究近代文學(xué)的，我在研究中國(guó)文學(xué)近代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，古代白話的歐化是現(xiàn)代漢語(yǔ)區(qū)別于近代漢語(yǔ)的一個(gè)重要標(biāo)志。現(xiàn)代漢語(yǔ)形態(tài)的現(xiàn)代文學(xué)其實(shí)在近世就已經(jīng)開始問(wèn)世，它們的作者正是西方傳教士，西方傳教士受母語(yǔ)的影響，在他們運(yùn)用白話翻譯時(shí)，譯本帶上了歐化的色彩。我與我的學(xué)生集體撰寫的專著《新文學(xué)的先驅(qū)歐化白話文在近代的發(fā)生、演變和影響》已經(jīng)嘗試展示了這個(gè)問(wèn)題。我們希望舉辦一個(gè)西方傳教士與中國(guó)近世文學(xué)的工作坊，推動(dòng)西方傳教士影響中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代化的研究，拓寬中國(guó)近代文學(xué)的研究視角，并且由此得到復(fù)旦中文系的支持，產(chǎn)生了這本工作坊論文集。工作坊結(jié)束后，有些學(xué)者已將他們?cè)诠ぷ鞣簧闲�讀的論文進(jìn)行修改，并于近年發(fā)表，可見(jiàn)我們的工作是有成效的。對(duì)西方傳教士與中國(guó)近代文學(xué)的研究，這本書只是一個(gè)開始，希望能有更多的學(xué)者，投入到這項(xiàng)研究之中，以推動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的研究。
復(fù)旦大學(xué)中文系袁進(jìn)