隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐步發(fā)展，越來(lái)越多的商業(yè)形態(tài)受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊。當(dāng)這種沖擊不斷加深和變革不斷加劇的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)就不僅是一種技術(shù)，而是一種思維范式，也就是當(dāng)前大家熱衷探討的互聯(lián)網(wǎng)思維。說(shuō)到底，互聯(lián)網(wǎng)思維作為一種思維智慧和思考方式，不是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，而是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的集中爆發(fā)。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一面是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)如火如荼、高歌猛進(jìn)，一面是傳統(tǒng)企業(yè)觸網(wǎng)轉(zhuǎn)型的慷慨悲歌，上演了一場(chǎng)大變革大轉(zhuǎn)型的時(shí)代交響曲。在這生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，誰(shuí)能夠充分理解和把握電子商務(wù)的實(shí)質(zhì)，更好地利用互聯(lián)網(wǎng)思維去優(yōu)化企業(yè)的價(jià)值鏈，誰(shuí)就能在這殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。到底什么是互聯(lián)網(wǎng)思維呢?對(duì)于這樣的命題各方面的專(zhuān)家從不同的角度和側(cè)面給出很多答案,目前為止,一般認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)思維是指在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等科技不斷發(fā)展的背景下，對(duì)市場(chǎng)、對(duì)用戶、對(duì)產(chǎn)品、對(duì)企業(yè)價(jià)值鏈乃至對(duì)整個(gè)商業(yè)生態(tài)進(jìn)行重新審視的思考方式。
互聯(lián)網(wǎng)思維作為一種思維智慧和思考方式，其名稱(chēng)和定義雖然出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，但是其內(nèi)涵和外延，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)間和空間的界限，從一定意義上來(lái)說(shuō)這種思維方式的形成，受到文化傳統(tǒng)和思維習(xí)慣的影響。究其互聯(lián)網(wǎng)思維的實(shí)質(zhì)，它不僅是一種思考方式，也是一種哲學(xué)方法論和商業(yè)對(duì)人性的回歸。經(jīng)常有人問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然發(fā)源于西方，而為什么像阿里巴巴這樣的電子商務(wù)巨頭卻出現(xiàn)在中國(guó)呢？這也許是中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)底蘊(yùn)和哲學(xué)思維基礎(chǔ)，使得中國(guó)企業(yè)家更能建立科學(xué)合理和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)思維。筆者曾經(jīng)對(duì)《孫子兵法》研究發(fā)現(xiàn)，古代《孫子兵法》所體現(xiàn)出來(lái)的管理和思維智慧與當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)思維有異曲同工之處，古為今用，把傳統(tǒng)文化的精髓與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代元素相互融合和促進(jìn)，更好地實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和良性發(fā)展。讓我們帶著互聯(lián)思維的生澀去領(lǐng)略《孫子兵法》那金戈鐵馬的韻味，去汲取管理和思維智慧的精華。
《孫子兵法》是中華民族五千年璀璨文化中的瑰寶，是我國(guó)現(xiàn)存的古老的軍事理論專(zhuān)著，也是世界上流傳時(shí)間長(zhǎng)、傳播范圍廣、歷史影響的兵學(xué)巨著，被稱(chēng)為兵學(xué)圣經(jīng)，同《君主論》和《智慧書(shū)》被世界公認(rèn)為三大智慧奇書(shū)，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和商貿(mào)等各個(gè)領(lǐng)域都有著深遠(yuǎn)的影響，特別是在人類(lèi)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)領(lǐng)域更是無(wú)與倫比，享有兵學(xué)圣典世界古代兵書(shū)兵經(jīng)等美譽(yù)。
《孫子兵法》自問(wèn)世2500多年以來(lái)，備受古今中外軍事家、學(xué)者的推崇。在中國(guó)歷史上，著名的軍事家如：韓信、曹操、諸葛亮、岳飛等，都從《孫子兵法》中汲取智慧，創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)績(jī)。孫中山曾評(píng)價(jià)道：就中國(guó)歷史來(lái)考究，兩千多年的兵書(shū)，有十三篇，那十三篇兵書(shū)，便成為中國(guó)的軍事哲學(xué)。也高度概括地指出：孫子的規(guī)律是科學(xué)態(tài)度的真理。不僅如此，《孫子兵法》對(duì)世界軍事史也產(chǎn)生了重要的影響。它的出現(xiàn)不僅比古希臘羅多德、色諾芬和古羅馬弗龍廷的軍事著作都早，而且更具體、更有學(xué)術(shù)價(jià)值。所以早在唐朝時(shí)期，《孫子兵法》就傳入日本和朝鮮，1660年則有了日譯本。18世紀(jì)60年代，它傳入歐洲，于1772年被法國(guó)神父約瑟夫阿米歐譯成法文在巴黎出版，此后，英文、德文、俄文、捷克文、朝鮮文、希伯來(lái)文等多種文字的《孫子兵法》在世界各地廣為流傳，受到高度評(píng)價(jià)；1990年8月海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，《洛杉磯時(shí)報(bào)》的記者采訪美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)布什桌上擺著兩本書(shū)：一本是《凱撒傳》，另一本則是《孫子兵法》。
《孫子兵法》是智慧的結(jié)晶，其哲學(xué)意蘊(yùn)早已超越了軍事的范疇，而滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。其不拘一格的智慧給后人提供了思考的空間，那些一反常態(tài)的思維方法，對(duì)于打破陳規(guī)、破除呆滯的思維定勢(shì)有著極為重要的意義。