代序
寫著寫著幾千年花開三朵

大哉唐詩！唐詩是大時代的產(chǎn)物。如同參天大樹之枝繁葉茂，離不開樹的本身的質(zhì)地，也離不開培育它的土壤、雨露和陽光。唐詩的繁榮，外部原因是國力強盛、帝王提倡、科舉以詩取士、文藝政策寬松、宗教思想自由、社會風氣開放、物質(zhì)生活豐富；內(nèi)部原因則是唐之前自《詩經(jīng)》以來的1600多年的詩歌發(fā)展，已經(jīng)為唐詩的登峰造極鋪墊了攀登的石級，而北朝民歌的豪放剛健與南朝民歌的清新柔婉，也為唐詩人提供了切近的參照系與活躍的藝術資源，而沈約等人對音韻四聲與詩歌格律形式的有益探索，也為唐詩中絕句與律詩這一近體詩的確立做了充分的準備。如同一座美輪美奐的大廈，施工所必要的部件與藍圖已經(jīng)先期準備停當了。
前人曾經(jīng)異口同聲地贊美唐詩數(shù)量之多、杰出的詩人之眾、作品品位之高、影響之廣闊深遠，認為唐詩既是唐代社會的風情畫與風俗畫，也是唐代社會生活的詩的百科全書，而且唐詩包括了后世除詞與曲之外的所有詩歌形式，如果不論詞曲，唐以后詩的體制并無新創(chuàng)。直到魯迅先生，他甚至極而言之：我以為一切好詩，到唐均已做完。這里，我無意將唐詩與元曲做全面的比較，那是一個全景式的浩大工程，我只擬從知識分子心態(tài)或者說文人心態(tài)的角度，從歷史的后視鏡中，去回顧探視唐詩人與元曲家的主要不同之處。
李白之詩，被學者兼詩人林庚教授美稱為盛唐之音；臺灣名詩人余光中在《尋李白》一詩中贊美李白，也說：酒入豪腸，七分釀成了月光／余下的三分嘯成劍氣／繡口一吐，就半個盛唐。唐詩，尤其是盛唐之詩，感動并撼動我們的，是那種只有大時代的詩人才會有的宏闊的精神視野，那種大有希望的時代才會有的青春意識和生命力量。
像平野一樣開朗，像火焰一樣熱烈，像巖石一樣自信，像颶風一樣意興飛揚，像朝暾一樣青春勃發(fā)，詩人們都渴望建功立業(yè)，以不辜負有為的時代和自己有為的生命。讀唐詩特別是盛唐之詩，少年讀者會更加少年不識愁滋味，中年讀者不會感嘆人到中年萬事休，而老年讀者呢，即使是暮色蒼茫，但那無限好的夕陽也仍會令他們追懷飛騰而上的白日。
元代的曲家們和元曲呢？人生不滿百的元朝，是中國歷史上個非漢族而是少數(shù)民族統(tǒng)治的王朝，本來是馬背上的民族，又于馬上得天下，他們重新洗牌，把全國之人依次分為蒙古人、色目人、漢人（北方漢人）、南人（南方漢人）四等，而且廢除科舉近80多年，即使偶爾短暫施行，取錄的人數(shù)也極少，同時仍有許多民族歧視的規(guī)定。漢族知識分子失去了傳統(tǒng)的優(yōu)越地位與往日的進身之階，一個筋斗從五彩斑斕的天堂跌入了前途無亮的地獄，血液都從往昔的沸點降到當下的冰點。于是他們感時傷事，撫今嘆古，不滿現(xiàn)實，鼓吹隱遁，滿肚皮不合時宜。
唐詩是進取的，元曲是退隱的；唐詩是外向的，元曲是內(nèi)斂的；唐詩是樂觀的，元曲是憤怒的；唐詩是意興高揚的，元曲是情緒低沉的；唐詩是憂國憂民的，元曲是冷眼旁觀的。總而言之，唐詩屬于熱烈的盛夏，元曲屬于蕭索的晚秋。
如果說唐詩是中國詩歌史上的黃金時代，那么，由詩而一變?yōu)樵~，化用一個舶來的名詞，宋詞就是中國詩歌史上的白銀時代了；詩詞雙美，詩的黃金與詞的白銀相映生輝。中國由古及今的文學創(chuàng)作，盡管不乏佳篇勝構，但如果不論個人而論時代，似乎還沒有哪一個時代的文學作品，像唐詩宋詞那樣具有強大的藝術魅力、永恒的生命力和深廣的影響力，照亮照花后世廣大讀者的眼睛，成為他們永遠的精神家園。
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