為什么春秋368年值得特別研究

我對春秋史一直有心結(jié)：，大部分?jǐn)啻�史著作都將春秋�?zhàn)國并列，而且看其內(nèi)容，總是戰(zhàn)國史多于春秋史，這樣的春秋史只能變成粗線條的五霸輪替的連續(xù)�。坏诙�，通史類著作留給春秋的篇幅更少；第三，對于春秋史，很多著作一筆帶過，觀點(diǎn)陳陳相因，如奴隸社會向封建社會過渡、貴族社會解體、王綱解紐、禮崩樂壞、陪臣執(zhí)國命，等等。簡言之，這些著作里沒有真實(shí)的歷史：空間、人群、生活、精神、情感等，只有五霸輪替、帝王將相、標(biāo)志性事件。

我對于春秋這段歷史的興趣，來自三十多年前父親就著《上下五千年》跟我討論烽火戲諸侯、齊桓公慘死、蘇秦富貴則親戚畏懼，貧賤則父母不顧等歷史故事的熏陶。

春秋這段歷史，被淹沒在戰(zhàn)國諸子、七雄爭霸、大秦統(tǒng)一等宏大、光輝的光環(huán)之下太久，只留下春秋五霸的粗線條記憶，這是不夠的。過于關(guān)注王朝更迭，尤其是倒退及偏頗的儒家春秋觀（春秋無義戰(zhàn)、禮崩樂壞等），忽略了春秋的進(jìn)步意義，忽視了春秋時代美德自然流露、才情自由勃發(fā)的人性閃耀時刻。我認(rèn)為春秋時代是進(jìn)步的、進(jìn)化的，不是一團(tuán)漆黑。

春秋史留給我深刻的印象，或者說是疑問：為什么在2700多年前，中國已經(jīng)發(fā)生那么多匪夷所思的事情，有那么多對人世的精辟洞察與思想，以至于從秦漢到現(xiàn)代歷史，總覺得發(fā)生的事都有春秋時代的影子？

關(guān)于春秋史的基本背景，先解釋一下368年這個時間段。

春秋時期的起點(diǎn)是前770年周平王東遷，終點(diǎn)略有分歧，遠(yuǎn)的到前403年，三家分晉被周王冊封，共368年（分晉時間還有前438、前453年）。呂思勉以孔子卒（前479年）為止；葛兆光《統(tǒng)一與分裂》以前475年（周元王即位）為分界，目前在大陸歷史中春秋戰(zhàn)國的斷代，以前476年前后斷代為主流。但是，前473年越滅吳，前431年楚滅越，戰(zhàn)國七雄里沒有吳、越兩國，吳、越都并入楚國。因此，以三家分晉為春秋戰(zhàn)國分界的接受者較多。

三家分晉有兩個時間點(diǎn)，一是趙、韓、魏三家滅智氏的前453年，《資治通鑒》以此事件為開篇；二是三家被周威烈王封為侯國的前403年，臺灣版《中國歷代戰(zhàn)爭史》以此為春秋戰(zhàn)國的分界點(diǎn)，春秋總歷時368年來源于此，春秋史就是指前770年至前403年這段歷史。

晉國滅亡的后時間是前376年，廢晉靜公，趙韓魏三家瓜分晉公室剩余土地，晉國連虛名亦蕩然無存。另外還有一種春秋史指《春秋》一書的起止時間，是記錄魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年大事的歷史。春秋史的空間范圍如圖1所示。

圖1 春秋地圖

在春秋地圖中，春秋歷史的空間范圍（不包含所謂夷狄），包括今天的河南、山東、江蘇、湖南、河北、山西、浙江、陜西、湖南、川渝等省市。

圖2是戰(zhàn)國中期地圖。

圖2 戰(zhàn)國中期地圖

圖3是秦并六國、設(shè)郡縣后的中國地圖。

圖3 秦并六國、設(shè)郡縣后的中國地圖

從三張不同歷史時期的地圖中可以看到，春秋時代的特點(diǎn)是小國林立。西周初期據(jù)說有1773家（大宗、小宗以姓氏聚集的部落），進(jìn)入春秋時代，諸侯國有124家（一說154家），這些國家大部分出自姬姓、姜姓及相互通婚的后代。

例外的宋國是殷商后裔。宋國地位很高，首領(lǐng)經(jīng)常娶周王的女兒為正妻，宋襄公夫人就是周襄王的姐姐。宋國與周圍國家不同姓，風(fēng)俗、思維也不太一樣，鄭昭宋聾等諷刺便與這有關(guān)系。

春秋時代諸侯國之間血緣、婚姻這條隱秘的線索，是各種戰(zhàn)爭、結(jié)盟的起因。這是讀春秋史必須明白的，否則就不能弄清楚為什么很多事件會發(fā)生，如周鄭交質(zhì)、齊桓公救衛(wèi)等。所有事件的背后都是血緣加婚姻關(guān)系。重耳為什么流亡十九年還能回晉國執(zhí)政？遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的親戚關(guān)系是主要原因。春秋以后，重耳這類事情就很少發(fā)生了。

春秋時代是中華民族、中華文明規(guī)模、范圍、多層面的融合、創(chuàng)造、形成的過程。說春秋時代有今天中國人的人性基因，因?yàn)榻裉熘袊�人在地域、姓氏上，基本都源于春秋時代。

春秋368年的歷史，比春秋五霸的故事更豐富、更多彩，令后人驚嘆不已。更不要說我們對春秋史還可以探索更有意義的話題：造成強(qiáng)國與弱國的根源是什么？文化與文明的地方差異是如何形成的？領(lǐng)導(dǎo)與叛逆、忠誠與野心、智慧與陰謀如何改變一國、一族、一人的命運(yùn)？究竟是哪些歷史條件讓人性的崇高與卑劣見之于行為？春秋時代君子與小人的真實(shí)故事留給后人哪些教訓(xùn)？或者說春秋時代真實(shí)發(fā)生的那些高尚與卑劣的事件與人物，有哪些在2785年（前7702015年）后，依然可以見之于當(dāng)今社會的人性特征？

這是我的一點(diǎn)愿望，或者是讀史應(yīng)該有的一點(diǎn)意義。春秋時期是華夏文明真正繁殖、成長的階段，那里有中國人初的人性基因。

今天中國人的人性未必是春秋基因的影子，但春秋基因一定是中國人的人性母本。人性在歷史的洪流里，究竟是在進(jìn)化還是在退化？究竟是變了還是沒有變？后人能不能通過對歷史人性的認(rèn)知，思考改進(jìn)人性及人性生存土壤的方法呢？

本書希望透過真實(shí)的春秋歷史，觀照那個時代中國人的人性特點(diǎn)，看到人性里的黑暗與光明、卑劣與高尚，看看人們在春秋時代曾經(jīng)有過何種表現(xiàn)，借以提供一面鏡子，看看春秋時代的人性基因與今天的中國人有什么關(guān)系。通過這個視野，春秋頓時有了一番新天地、新景象。

春秋時期的368年，有耳熟能詳?shù)泥嵅�克段、齊桓公、晉文公、楚莊王、宋桓公、越王勾踐；有曹劌論戰(zhàn)、孫武斬妃、伍子胥鞭尸、趙氏孤兒；有周游列國的孔子、千里救國的墨翟、騎牛出關(guān)的老聃；有更多不太著名卻一樣有意義的人物、事件，如魯隱公之死、魯莊公之死、孔子先祖孔父嘉之死、驪姬亂晉、舍身救兄的公子壽（宣姜子）、愛鶴亡國的衛(wèi)懿公、弒君的公子州吁、南宮長萬、里克、五朝元老祭足、柱國之臣呂省、家無積蓄的首相楚令尹叔孫敖、改變春秋熱點(diǎn)的巫臣、春秋圣展禽（即柳下惠）、春秋盜展雄（盜跖展禽之弟）；有那些不可不說的美女，如春秋美女莊姜、位女性神夏姬、位愛國女詩人許穆夫人、被后世詩人吟誦多的息媯（息夫人）、神預(yù)言的女人職姜（叔向母親）、笙簫和鳴的弄玉（秦穆公女）；更有不可不提的智者，如為鄭國做建國大綱戰(zhàn)略規(guī)劃的史伯、秉筆直書的董狐、不懼殺戮的齊史官三兄弟及南史氏。

西方因?yàn)橄ＥD羅馬寫了多少著作？希臘羅馬變成文明的朝圣地，難道中國不應(yīng)該嗎？春秋歷史的空間、時間、故事、人物，比希臘羅馬歷史豐富得多。

本書不是重復(fù)一遍春秋時代的歷史故事，實(shí)際上，歷史的故事，尤其是過于詳細(xì)的細(xì)節(jié)，大多數(shù)不靠譜。但這種歷史演義并非完全沒有價值，在史書記載的字里行間，存在過生動鮮活的人物、事件，小說家以想象復(fù)原史實(shí)，讓干巴的文字變成鮮活的場景，是讓后代感知?dú)v史的方式之一。

在我眼里，春秋時代首先是美的，不僅美麗，還有原始、直接、簡單、濃烈、特殊的美，為后世所未及。包括歷史人物的語言、詩歌、行為，都有深沉濃郁的審美意趣也許領(lǐng)略這種美，是民族歷史敘述的主要價值。

人性是經(jīng)驗(yàn)的、現(xiàn)實(shí)的、個體與群體并存的。在本民族歷史生活里認(rèn)知、反思人性，在各民族歷史生活里比較、觀照人性，是人性進(jìn)步進(jìn)化的必由之路。

人類作為自然物種的優(yōu)點(diǎn)，是可以通過歷史、他人、文獻(xiàn)獲得理性和經(jīng)驗(yàn)，而不像動物一樣，僅僅通過遺傳與環(huán)境去訓(xùn)練本能反應(yīng)。動物本能無疑優(yōu)于人類本能，人類物種退化論大多以此現(xiàn)象為基礎(chǔ)，但另一個事實(shí)是：在生命層面，動物傷害人類的能力更強(qiáng)，但能夠控制動物物種命運(yùn)的卻是人類。

盡管有人認(rèn)為人類從歷史里汲取的教訓(xùn)是，人類不會汲取任何歷史教訓(xùn)，但每個人、每個民族生存的現(xiàn)實(shí)卻在昭示俾斯麥說的話的價值：只有愚蠢者是從自己的經(jīng)驗(yàn)里吸取教訓(xùn)，聰明人善于從他人的教訓(xùn)里吸取經(jīng)驗(yàn)。歷史的教訓(xùn)、歷史的經(jīng)驗(yàn)是值得后人借鑒的財富。沒有歷史感的人生，才是一種悲哀。

那些無視歷史的人，后都可能用滑稽的方式，重新表演一次歷史的故事。歷史中的人物如此，日常生活里的個人依然如此。解決社會問題，可以有制度的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、心理的路徑，但歸根結(jié)底，所有的路徑都應(yīng)落到人性的層面。我相信無論個體的人，還是群體（民族），即個性或國民性，都是可以并且應(yīng)該進(jìn)步、進(jìn)化的。

推動個性及國民性進(jìn)化的重要手段，是對歷史的認(rèn)識。歷史與每個人都有關(guān)，如果中國融入世界，中國文明融入普世價值是歷史潮流，春秋基因就是每個中國人都值得借鑒的人性教材。

歷史雖然是死的，但是并不寧靜。圍繞歷史特別是價值判斷的歷史觀的分歧，比現(xiàn)實(shí)更詭異復(fù)雜。再回頭看這句話，我們會發(fā)現(xiàn)：歷史不僅纏繞著每一個人，還纏繞著一個國家、一個民族當(dāng)下的存在狀態(tài)。

那么，人性是什么？我認(rèn)為有三句話可以解釋，即認(rèn)識自我、認(rèn)識他人、認(rèn)識關(guān)系。

認(rèn)識人性的目的不是為了滿足知道的興趣，而是為了掌握行動的規(guī)律。人性形成性格，性格主宰人格，這是一個從普遍元素到個性特質(zhì)，后變成人生軌跡、生命結(jié)果的過程。

人性的面相多種多樣，如萬花筒般各不相同。陰與陽、顯與隱、善與惡、真與假構(gòu)成復(fù)雜的組合，這些組合有些有邏輯、可預(yù)測，更多時候卻是無邏輯、不可測。人性之所以成為無解的迷題謎題，就在于其不可測。

人的一生，窮與富、順與逆、愛與性、樂與憂、聰與拙、進(jìn)與退、聚與離，甚至生與死，都會面臨諸多選擇，涉及多種關(guān)系、利害相關(guān)人的判斷與抉擇。人生路向、苦樂、窮通、生死，本質(zhì)上由每個人的思維水平?jīng)Q定，由每個人的行為習(xí)慣塑造。這就是人性、性格與人格的閃現(xiàn)時刻。

時間與空間是偉大的。人在天地間，身外是空間，心內(nèi)是時間。萬事因緣都在此時間與空間里凝結(jié)、化育。思維能到什么地方，就能看到什么風(fēng)景。

正能量的人性關(guān)鍵詞：忠誠、守信、守道、丈義、善良、結(jié)義、托孤、為師、禮讓、退讓、尊敬、尊師、尊上、禮賢、禮尚、扶弱、寬厚、仁厚、厚道；負(fù)能量的人性關(guān)鍵詞：出賣、背叛、貪婪、好色、復(fù)仇、暗殺、陰謀、亂倫、卑鄙、背信、無義、固執(zhí)。

一次喝酒微醺，新朋友知道我在寫作春秋史，拷問：你欣賞的三位春秋人物是誰？一句話說明為什么？

我答道：對后世有影響力的，當(dāng)然是老子、孔子、墨子。若論對春秋當(dāng)世有影響力也比較有趣的是這三個人物：重耳，中國歷史團(tuán)隊領(lǐng)袖；巫臣，為了娶中國個精通房中術(shù)的女人，改變了春秋歷史進(jìn)程的男人；展禽（柳下惠），活了100歲沒說過一句假話的圣人。當(dāng)然，我仰慕的是管仲、孫武。

莎士比亞筆下的朱麗葉說：充實(shí)的思想不在于語言的富麗，只有乞兒才能細(xì)數(shù)他的家私。真摯的愛情充溢在我心里，我無法估計自己享有的財富。春秋史，就是這樣一座讓我情有獨(dú)鐘的無盡藏。

閱讀、思考春秋這段歷史，會讓我們與身處的社會、時代、人性自然產(chǎn)生對照與反思。本書不可能解答人性基因這個復(fù)雜、龐大的問題，卻開啟了一個新的視角，與讀者一起探尋、思考中國人身上的春秋基因。春秋基因的答案，在每個讀者的心里。

本書拋磚引玉，若有不確之處，請不吝賜教，以便修正。