王肅的學術成就顯著，繼鄭玄之后，他是唯一能與之抗衡的一代大儒。但因作偽書，被歷代文人所鄙棄。他遍注群經，卻因與鄭玄論爭，被認為偽作古書，曲傳私說，故遭到學者的輕薄，以致后人很少知道王肅其人其學。雖然王肅作偽，令人頗有微辭，但其注經，亦有可觀之處。本文將對王肅易學作深入研究，以期彰其暗者，揚其明者，顯其謬者，進而還原王肅易學的本來面目。本文通過八章，來闡釋王肅易學。
　　第一章緒論，綜述王肅易學的研究成果及現狀，闡明王肅易學研究的不足及必要性。
　　第二章主要簡述王肅生活的社會背景，按照“知人論世”的原則，對其生活的時代進行審視，分三節(jié)從政治、經濟、學術的角度對王肅的生活背景進行了概述，把歷史人物還原到歷史中加以辯證認識。
　　第三章簡述王肅的生平事跡。第一節(jié)主要概述了王肅家世，通過家世的敘述，可見王肅家學淵源深厚。第二節(jié)梳理了王肅仕途經歷，通過這些經歷，可見其在當時的社會地位和歷史影響。通過敘述王肅后裔的情況，從中可以窺見一些對王肅偏見的淵源。
　　第四章闡述王肅學術淵源和著述。第一節(jié)通過史書記載，探究其學術淵源。王肅除了有深厚的家學傳統(tǒng)外，易學上還深受宋忠、馬融、王充、揚雄等的影響。其中王肅繼承王朗《易傳》成果是理所當然的，此外宋忠對王肅治學思路和治學方法都有重要影響；王肅更是繼承了馬融的許多易學成果，在其《易注》中有許多注釋，都是王肅直接沿用馬融之說；王充和揚雄與王肅雖然不存在直接的師徒關系，但是王肅通過閱讀《論衡》和注解《太玄》確實受到了啟發(fā)和影響，因此，本文也將二人視為王肅學術淵源之一。第二節(jié)論述了王肅著述。王肅的著述宏富，據劉汝霖的《漢晉學術編年》王肅著述表統(tǒng)計，他注釋經典達三十余種，共二百八十多卷。據《全上古三代秦漢三國六朝文》中所載的奏疏、議論等方面的文章，可見王肅學術功底之深。由于王肅《易注》在南宋時期已經亡佚，故筆者在此簡述了王肅《易注》的流傳和輯佚情況，對后代的幾種輯佚本進行了簡要的比較。
　　第五章分析王肅的釋易方法。第一節(jié)主要是分析王肅訓詁釋易的方法。從以下幾方面進行論述，即以《易傳》訓詁材料注《易》，多引用《爾雅》《說文》等現成的訓詁資料注釋《周易》經傳字義，從音韻學角度注釋《周易》，根據意義、易例或參照諸本，校正補訂。通過這幾方面的論述，認識到以訓詁釋易是王肅易學的重要組成部分，這種方法對于王肅易學發(fā)展和流傳產生深遠的影響，其�？笨加啿环Κ毜街�處，值得肯定。第二節(jié)分析王肅以傳解經，重義理輕象數，不廢互體的治易方法。關于以傳解經的方法又分兩點進行論述，即以易解易、事理說易兩個方面。王肅注易除了重視義理外，沒有盡廢象數，他也講象數，多以本象來說本卦，并繼承了前代的互體說。本章對此有詳細論證。第三節(jié)分析王肅以爻位釋易的方法。王肅運用到的易例主要包括：得位、失位說、中、應、乘、承、據、處、出等。從現存的易學典籍看，以易例注《易》，是很多易學家采用的方法之一，京房、馬融、荀爽、虞翻、鄭玄等皆使用過爻位注《易》，可見，王肅治易，多繼承前代研究成果，并非特別好立異。第四節(jié)分析王肅以禮釋易和以史釋易的方法。以禮注易，主要體現在婚姻之禮、君臣長幼之禮等方面，王肅以禮注易，當歸于他對“三禮”的深入研究。肅“善賈、馬之學”，而賈逵和馬融皆治禮學，此為肅禮學的淵源。以史注易，是以史學的方法為工具，立足于《周易》作者所處的歷史背景，運用當時或以前的社會生產和生活常識及發(fā)生的重大歷史事件，推斷《周易》的成書及作者，探討《周易》固有的內涵和意義。在其《易注》中涉及爻辭的作者，河圖、洛書等問題。