《史記·太史公自序》里有句話：先人有言，自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？意在斯乎。意在斯乎。小子何敢讓焉。
　　周公和孔子是中國的圣人，他們在各自的時(shí)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，用自己的才智，推動中國文明向前走。因?yàn)槌删挽橙�，也被后世國人頂禮膜拜。
　　而《孟子·公孫丑》說：五百年必有王者興，其間必有名世者......如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也。
　　把周公、孔子和五百年的預(yù)言放在一起，再加上那句小子何敢讓焉，太史公的野心呼之欲出。
　　他要編一部史書，記錄中國從何處來，并且在史書里針砭人物、敘述興衰往事，終達(dá)到以史為鑒的目的。后世每一個(gè)讀到史書的人，都會明白，個(gè)人、國家、民族應(yīng)該向何處去。
　　做到這一點(diǎn)，太史公才能和周公、孔子比肩，成為推動中國文明繼續(xù)向前走的圣人。
　　顯然，太史公做到了。
　　《史記》自成書至今兩千多年，無數(shù)英雄豪杰來了又去，王朝如過眼云煙，《史記》卻屹立不倒，猶如點(diǎn)亮一盞明燈，告訴一代又一代中國人，哪里是去路和歸途。
　　在這樣的成就面前，任何語言的贊美，都顯得多余。
　　換個(gè)角度來說。
　　《史記》共52萬余字，130篇，從中國的始祖黃帝，一直寫到漢武帝太初年間，記錄了將近三千年的歷史，是中國上古時(shí)代的手系統(tǒng)史料。
　　既是史料，便猶如食材。不同的食材、不同的配方，自然可以做出不同的美味。所以我們也不必循規(guī)蹈矩，而是可以在尊重太史公針砭人物、敘述興衰的基礎(chǔ)上，把散落在不同地方的史料，重新整合起來，用不同的方式來解讀《史記》。
　　這也是我寫這本書的目的所在了。
　　我用了兩種方式來解讀《史記》。
　　其一是橫向的。把不同篇章里的人物和故事，用一條主線脈絡(luò)串聯(lián)起來，描繪出出一副中國上古時(shí)代的全景圖，和大家一起用全新的眼光，來看待數(shù)千年前的中國往事。后總結(jié)出一些觀點(diǎn)，起到歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的作用。
　　其二是縱向的。我把某些篇章里的故事和觀點(diǎn)單獨(dú)拎出來，然后不斷向上和向下推導(dǎo)，形成一條貫通中國歷史的時(shí)間線，和大家一起研究，中國上古時(shí)代的事情，到底是如何演變的，以及終出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。
　　所以，這本書來源于《史記》，但說的不完全是《史記》，而是以《史記》為藍(lán)本，挖掘一些背后的邏輯和觀點(diǎn)。
　　這種讀書法，我是和太史公學(xué)的。
　　在太史公的筆下，歷史也不完全是歷史，而是可以照亮世界的星火。在我的筆下，中國上古時(shí)代的故事，同樣可以照亮當(dāng)今的世界。這樣來看，這本書和《史記》還是一脈相承的。
　　當(dāng)然，我寫這本書也只是一家之言，只能代表我的想法，不是解讀《史記》的標(biāo)準(zhǔn)答案。如果大家認(rèn)可，那肯定是極好的。如果大家不認(rèn)可，歡迎大家來微信公眾號【溫伯陵的煙火人間】，一起探討交流。

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