章 導(dǎo)論
一、 近代中國何以思潮叢生
三千年未有之大變局與新的社會(huì)設(shè)計(jì)權(quán)威喪失的背景西方文化的沖擊與融入中國社會(huì)自身的新陳代謝
二、 百年思想圖景俯瞰
社會(huì)思潮的概念界定精神運(yùn)動(dòng)的辯證法民族主義、激進(jìn)主義和保守主義的復(fù)雜關(guān)系短促的文化生發(fā)期及其延伸
三、 社會(huì)思潮研究的方法論探尋
學(xué)術(shù)史的回顧必要的社會(huì)史還原關(guān)注社會(huì)思潮與哲學(xué)、文學(xué)及宗教等意識(shí)形態(tài)的關(guān)聯(lián)比較文化的視野：中國思潮的世界性價(jià)值評(píng)判：社會(huì)客觀需求與人的自由之結(jié)合

第二章 人的尊嚴(yán)人道主義思潮概述
一、 思想啟蒙與人道主義
啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值道德至上主義的瓦解傳統(tǒng)的因襲
二、 人道主義思潮的主線
個(gè)性主義與博愛主義康有為：近代人道主義的起點(diǎn)從改良派到民主派諸家的人道主義
三、 思想方法
以倫理啟蒙為核心如何接受西方思想對(duì)本土文化的繼承與超越
四、 以自由觀為核心
理想主義的特征嚴(yán)復(fù)的自由觀李大釗的自由觀
五、 早期馬克思主義者的人道主義
物心兩方面的改造個(gè)性主義與博愛主義的統(tǒng)一以唯物史觀為基礎(chǔ)
六、 比較的考察
中西比較：影響的單向性與日本的比較與俄羅斯思想的比較
七、 幾點(diǎn)結(jié)論
社會(huì)政治變革的指導(dǎo)思想對(duì)傳統(tǒng)的批評(píng)精神救國救民的覺悟理想主義的精神氣質(zhì)

第三章 世紀(jì)末的新世界觀進(jìn)化論思潮
一、　進(jìn)化論：吹響中國近代民族主義的號(hào)角
近代中國思想大潮進(jìn)化論與傳統(tǒng)民族主義的近代轉(zhuǎn)型夷夏傳統(tǒng)封閉性的突破夷夏傳統(tǒng)守舊性的淘洗
二、　進(jìn)化論：奠定中國近代自由主義的基石
近代自由主義的理論基礎(chǔ)個(gè)體自由的價(jià)值觀社會(huì)改革的歷史觀思想言論自由的競爭觀
三、　進(jìn)化論：榫接中國近代社會(huì)主義的先導(dǎo)
社會(huì)主義思潮的興起社會(huì)向善論在傳統(tǒng)大同理想與社會(huì)主義之間中國可一躍而為社會(huì)主義的信念社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)的萌芽
四、　由器而道：中國近代進(jìn)化論思潮的形成
器道升替：中國近代進(jìn)化論思潮的演變歷程中學(xué)西學(xué)關(guān)系的道器之辯康有為與進(jìn)化論由器入道嚴(yán)復(fù)：進(jìn)化論成為影響巨大的新世界觀梁啟超、譚嗣同的補(bǔ)充與進(jìn)化論之道的裂變
五、　道之裂變：中國近代進(jìn)化論思潮的發(fā)展
兩種進(jìn)化論進(jìn)化和革命大同理想和社會(huì)主義破除經(jīng)學(xué)與保存國粹革命派進(jìn)化論特征的意義和教訓(xùn)
六、　新道代舊道：中國近代進(jìn)化論思潮的落退
五四后的新變化同一種崇信還原為生物科學(xué)之器道的新選擇：杜威、柏格森、尼采和馬克思主義唯物史觀何以取代進(jìn)化論

第四章 融入與逸出實(shí)證主義、科學(xué)主義思潮評(píng)析
一、　歷史演變和主要人物
嚴(yán)復(fù)：實(shí)測內(nèi)籀之學(xué)與實(shí)證哲學(xué)的二重性王國維：可信與可愛間的緊張胡適：對(duì)實(shí)用主義的紹述與發(fā)揮丁文江和王星拱：馬赫主義的倡導(dǎo)者馮友蘭和金岳霖：出入于新實(shí)在論和邏輯實(shí)證主義
二、　理論特點(diǎn)及其歷史意蘊(yùn)
西方實(shí)證主義的反形而上學(xué)傳統(tǒng)中國實(shí)證主義的二重性西方實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)論傾向中國實(shí)證主義對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的超越西方實(shí)證主義的現(xiàn)象主義原則中國哲學(xué)家更關(guān)心科學(xué)方法本身且致力于方法論的會(huì)通
三、　科學(xué)主義的正負(fù)效應(yīng)
科學(xué)主義在哲學(xué)上的表現(xiàn)對(duì)科學(xué)的理解：器技道科學(xué)被提升為世界觀與價(jià)值信仰體系思維方式變革和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換科學(xué)論的消極作用科學(xué)的泛化

第五章 心力的覺醒與擴(kuò)張中國近代唯意志論思潮簡論
一、 緣起與淵源
社會(huì)革命要求的深刻反映：對(duì)傳統(tǒng)天命論的反叛與批判昔日異端的崛起佛教、陽明心學(xué)與明清之際啟蒙思想的新詮釋西方理論的傳譯與介紹：叔本華、尼采、柏格森與深層心理學(xué)
二、 演進(jìn)中的兩大主題
以價(jià)值觀念的變革為中心：歷史觀與倫理學(xué)的兩翼展開龔自珍的心力論維新派以心力挽劫運(yùn)章太炎的依自不依他五四時(shí)代的轉(zhuǎn)折對(duì)唯意志論的三次理論批判
三、 在文學(xué)與政治之間
現(xiàn)代哲學(xué)的分裂與唯意志論的社會(huì)影響從龔自珍到魯迅：近代文學(xué)的哲學(xué)表達(dá)與近代社會(huì)政治革命的契合走向政治的另一面相

第六章 理性與烏托邦20世紀(jì)中國的自由主義思潮
一、　沖擊與反響
自由主義析名西方自由主義源流自由主義的基本理念西潮東漸維新運(yùn)動(dòng)五四新文化運(yùn)動(dòng)20世紀(jì)30、　40年代50年代后的臺(tái)灣
二、　中國自由主義者的理性崇拜
工具合理性行動(dòng)與價(jià)值合理性行動(dòng)師夷之長技以制夷參與型知識(shí)分子從責(zé)任倫理到理性崇拜
三、　社會(huì)改造的理論與方法
全盤反傳統(tǒng)積極自由與消極自由個(gè)體自由、民主與自治激進(jìn)型的自由主義提倡文化基因工程提倡社會(huì)工程析中與調(diào)和
四、　理性的誤區(qū)
具體錯(cuò)置的謬誤工具理性與價(jià)值理性之背離理念與行動(dòng)之對(duì)立理與勢之沖突與社會(huì)底層民眾的疏離

第七章 鳳凰涅槃的現(xiàn)代之夢文化激進(jìn)主義思潮述評(píng)
一、　文化激進(jìn)心態(tài)產(chǎn)生的歷史緣由
作為帝國哲學(xué)的儒學(xué)中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的遲滯和激進(jìn)化中國啟蒙運(yùn)動(dòng)的富強(qiáng)主義取向進(jìn)化論與文化激進(jìn)主義
二、　清末變革思潮與文化激進(jìn)主義的濫觴
中體西用思潮的內(nèi)在矛盾激進(jìn)洋務(wù)派的西化主張嚴(yán)復(fù)與斯賓塞社會(huì)達(dá)爾文主義康有為的變法主張與大同烏托邦譚嗣同的禮教批判無政府主義之排孔
三、　五四時(shí)代的激烈反傳統(tǒng)主義
民初帝制復(fù)辟與孔教運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的興起東西古今文化觀法國式啟蒙運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)反孔教之倫理革命整體性反傳統(tǒng)主義以科學(xué)代宗教文學(xué)革命廢除漢字反儒之限度：在仁學(xué)與禮教之間反傳統(tǒng)主義之困境文化保守主義的回應(yīng)
四、　五四以后的全盤西化思潮
胡適的全盤西化論中國本位文化建設(shè)陳序經(jīng)的全盤西化論中國文化建設(shè)問題討論與文化綜合趨向
五、　結(jié)語
文化激進(jìn)主義是中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的挫折反應(yīng)激進(jìn)與保守的孿生性文化進(jìn)化中的變革與認(rèn)同文化激進(jìn)主義的思想誤區(qū)現(xiàn)代與傳統(tǒng)之鏈

第八章 在歷史與理念之間漢宋學(xué)術(shù)與現(xiàn)代文化保守主義思潮
一、　瓶與酒的說法
文化保守主義的傳統(tǒng)精神資源宋學(xué)的經(jīng)驗(yàn)：以新瓶裝舊酒清學(xué)的見解：保天下高于保國宋學(xué)與清學(xué)對(duì)道的理解的區(qū)別
二、　辨種性與悼禮俗
史學(xué)是文化保守主義的思想據(jù)點(diǎn)辨種性：章太炎、錢穆的民族主義史學(xué)護(hù)禮俗：王國維、陳寅恪的傳統(tǒng)主義取向信與疑的對(duì)立悼禮俗
三、　理念的防線
康有為的教訓(xùn)從梁漱溟、熊十力到現(xiàn)代新儒家現(xiàn)代新儒家與宋學(xué)的異同史學(xué)與哲學(xué)
四、　擺脫漢宋輪回
歷史派與理念派近的思想沖突正視漢宋不同的學(xué)問功能
五、　余論
文化保守主義的兩種類型保守、激進(jìn)與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)

第九章 向著無何有之鄉(xiāng)無政府主義思潮研究
一、　近代無政府主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展
19世紀(jì)西方社會(huì)的矛盾普魯東、巴枯寧、克魯泡特金各派無政府主義共同的思想根基
二、　中國早期無政府主義的思想特征
俄國民粹派對(duì)中國人的影響日本成為中轉(zhuǎn)站中國早期無政府主義思想的基本特征
三、　《新世紀(jì)》和《天義報(bào)》
兩個(gè)海外中心：巴黎和東京《新世紀(jì)》和《天義報(bào)》的傳播特點(diǎn)對(duì)國內(nèi)無政府主義傳播的影響
四、　民國初年的傳播
從海外移到國內(nèi)劉師復(fù)的活動(dòng)虔誠的信念和執(zhí)著的追求
五、　五四時(shí)期的熱潮
在思想解放的潮流中各地組織與刊物無政府主義在五四時(shí)期的巨大影響
六、　中國無政府主義者的思想主張
反對(duì)強(qiáng)權(quán)壓制和政治組織鼓吹個(gè)人主義仇視私有制度平等至上對(duì)宗法家族制度的抨擊革命即日成功的幻想暴動(dòng)和暗殺
七、　無政府主義何以影響中國
深厚階級(jí)基礎(chǔ)歷史的思想襲傳傳播主體特定的歷史環(huán)境
八、　馬克思主義與無政府主義
同時(shí)傳入中國的兩種思想初的相互合作后的分道揚(yáng)鑣馬克思主義與無政府主義的論戰(zhàn)
九、　無政府主義在中國的衰落
五四后的衰落嚴(yán)重的民族危機(jī)破碎的理論與缺乏可行性的主張個(gè)人聲譽(yù)欠佳桃花源的幻夢及其破滅

第十章 在現(xiàn)代性與民族性之間民族主義思潮
一、　近代中國民族主義的歷史脈絡(luò)
民族國家的兩種共同體晚清的民族主義建構(gòu)自由主義內(nèi)部的分野
二、　梁啟超：國民國家一體化的民族主義
從天下到國家政治美德為核心的國民共同體個(gè)人與群體轉(zhuǎn)向文化民族主義
三、　張佛泉：去民族性的民族主義
民族性與邦國主義的二元對(duì)立自治的核心原則共和主義式的公民宗教共同體
四、　核心文化之爭：什么是民族國家的文化本位
中國在文化的領(lǐng)域中是消失了張佛泉：從根本處西化張君勱：必須恢復(fù)主體的健全
五、 張君勱：民族文化本位的民族主義
反思理性主義的主流啟蒙自信和反省的民族主義自由與權(quán)力的平衡從法共同體到道德共同體
六、　政治認(rèn)同，抑或文化認(rèn)同
政治性的愛國主義和文化性的民族主義政治與倫理、好與正當(dāng)民主的政治共同體如何與民族文化傳統(tǒng)接軌

第十一章 中興與嬗變佛教復(fù)興思潮與中國早期現(xiàn)代化
一、　清末佛教復(fù)興的社會(huì)文化背景鳥瞰
清末佛教的相對(duì)有利地位宗法統(tǒng)治思想之衰弱思想界真空儒學(xué)暗淡與佛學(xué)閃亮基督教擴(kuò)張的刺激佛教救國論
二、　近代佛學(xué)復(fù)興理路之剖析
近代代思想家的抗議第二代思想家開辟的通道第三代借佛學(xué)發(fā)起的思想領(lǐng)域爭奪戰(zhàn)第四、五代學(xué)者研究的深入與由顯歸隱
三、　佛教改革及其社會(huì)影響
佛學(xué)復(fù)興與佛教改革僧伽重新贏得主導(dǎo)地位建立近代形式的佛教團(tuán)體新式佛教教育推行全國各宗派面貌有所改觀佛教傳播手段更新與受眾面擴(kuò)大融和中外的佛教文學(xué)藝術(shù)佛教慈善事業(yè)的大規(guī)模展開
四、　中西宗教改革成敗的啟示
佛教改革遭受致命沖擊中西宗教改革的社會(huì)基礎(chǔ)比較成敗與實(shí)力對(duì)比新佛教與新教倫理內(nèi)在機(jī)制比較新儒家倫理的困局精神動(dòng)力并非基督教文化的專利佛教現(xiàn)代化的后繼者多元共生與一元互抑結(jié)構(gòu)

第十二章 基督教傳教與晚清西學(xué)東漸從《萬國公報(bào)》看基督教在近代中國的傳播
一、　偉大世紀(jì)的基督教
靈性奮興與人道主義的新趨勢海外布道與對(duì)華傳教熱潮從益智會(huì)到廣學(xué)會(huì)兼行文化使者職能的幾位牧師
二、　廣西國之學(xué)于中國
一個(gè)圓圈：西學(xué)介紹和傳播的軌跡性理之學(xué)：神哲學(xué)科學(xué)技術(shù)與培根的《新工具》富強(qiáng)之術(shù)：經(jīng)濟(jì)學(xué)說西國訓(xùn)蒙新法：裴斯泰洛齊教育思想安民新學(xué)：社會(huì)政治學(xué)說
三、　東漸與涵化
東漸與涵化對(duì)中學(xué)的比較與批判西學(xué)的變異和中國化熔冶中西的失敗嘗試
四、　傳教士與近代思潮的演化
傳教士周圍的三代變革者中西文化關(guān)系的初省思傳教士對(duì)近代思潮的若干影響

索引
初版編后記
鳴謝