這是一個(gè)好的時(shí)代，還是一個(gè)壞的時(shí)代？盡管這個(gè)時(shí)代還有許多不足，盡管人們對(duì)它還種種不滿，但是任何人都無(wú)法否認(rèn)的是，與以往任何一個(gè)時(shí)代相比，命運(yùn)終于給了我們一份大的饋贈(zèng)——自由選擇人生道路的機(jī)會(huì)。
謀生，是對(duì)于生活的一種謀劃。一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)什么樣的價(jià)值，選擇什么樣的道路，要實(shí)現(xiàn)什么樣的理想，這些看似涉及追求的大問(wèn)題其實(shí)關(guān)涉到我們?cè)鯓用鎸?duì)每一天的生活。每個(gè)人對(duì)于他的人生必然會(huì)有自己的設(shè)想和計(jì)劃，世界上沒(méi)有也不可能有放之四海而皆準(zhǔn)的生涯規(guī)劃，但是有一些規(guī)律和方法，被無(wú)數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)證明過(guò)，也應(yīng)該會(huì)對(duì)更多的人有所幫助。
我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我現(xiàn)在何處，要向何方？思路決定出路。
平順人生、成功人生、傳奇人生，當(dāng)然還有失敗人生，如何避害趨利，一位智者依其非凡閱歷，廣博視野，獨(dú)到見(jiàn)解為你答疑解惑，剖析“謀生”之道。
序
這是一個(gè)好的時(shí)代，這是一個(gè)壞的時(shí)代，盡管這個(gè)時(shí)代還有許多不足，盡管人們對(duì)它還有種種不滿，但是任何人都無(wú)法否認(rèn)的是，與以往任何一個(gè)時(shí)代相比，命運(yùn)終于給了我們一份的饋贈(zèng)——我們有了自由選擇人生道路的機(jī)會(huì)。
曾幾何時(shí)，人的命運(yùn)在他出生的那一刻就已經(jīng)確定；曾幾何時(shí)，身上背負(fù)的標(biāo)簽成為他們無(wú)論如何努力也無(wú)法掙脫的桎梏。二十世紀(jì)上半葉長(zhǎng)達(dá)幾十年的社會(huì)動(dòng)蕩、變革乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，終于打破幾千年的封建輪回，描繪出一幅人人平等，自由追求幸福生活的藍(lán)圖，卻在不久之后又再次陷入歷史的怪圈之中。
在那個(gè)時(shí)代物質(zhì)的匱乏固然經(jīng)常困擾著人們，但是讓人痛苦的莫過(guò)于不能掌握自己的命運(yùn)。政治掛帥、集體至上的社會(huì)里個(gè)體生命的價(jià)值是得不到重視的，多不過(guò)是做社會(huì)主義建設(shè)這臺(tái)巨大無(wú)比的機(jī)器上的一顆螺絲釘。個(gè)人所能做的努力只是盡力當(dāng)好作為螺絲釘?shù)慕巧劣诜峙涞侥闵砩系慕巧欠襁m合或者你是否喜歡，個(gè)人是沒(méi)有選擇余地的。
那個(gè)以無(wú)比的熱情進(jìn)行政治實(shí)驗(yàn)的時(shí)代試圖用統(tǒng)一的意志協(xié)調(diào)所有個(gè)體的行為，其結(jié)果只能是抑制了所有個(gè)體的主觀意愿和能動(dòng)性，終造成了社會(huì)資源的極大浪費(fèi)和效率的低下。在全球競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中一個(gè)效率低下的民族終是要被開(kāi)除球籍的，事關(guān)民族生死攸關(guān)的壓力促使社會(huì)邁出了變革的步伐，而這種變革用通俗簡(jiǎn)單的語(yǔ)言總結(jié)不過(guò)就是多給人們一點(diǎn)去做他想做的事的空間和自由。
自由，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的要求其實(shí)并不簡(jiǎn)單，它甚至可以說(shuō)包含了馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會(huì)的形態(tài)，或者也可以說(shuō)是孔子所謂的“從心所欲，不逾矩”。這個(gè)目標(biāo)在我們這個(gè)時(shí)代還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是就是這非常有限的自由也給中國(guó)帶來(lái)了三十年的高速發(fā)展。
三十年過(guò)后，如今的時(shí)代是一個(gè)無(wú)比豐富的時(shí)代，卻也因此是一個(gè)令人困惑的時(shí)代。今天我們的孩子們面對(duì)著比我們那時(shí)候多得多的選擇，卻陷入了并不比我們少的困惑之中。我無(wú)數(shù)次地看到親戚朋友的孩子在經(jīng)過(guò)十幾年寒窗苦讀進(jìn)入大學(xué)之后，卻為自己該選擇什么樣的專業(yè)而苦惱；還有不少的孩子在選擇了一個(gè)其實(shí)自己并不喜歡的專業(yè)而度日如年；更有不少已經(jīng)不再是孩子的人仍然在不適合他的人生道路上苦苦掙扎。
我相信這是一個(gè)普遍的問(wèn)題。如果說(shuō)我們那時(shí)候面對(duì)的是一種因匱乏而無(wú)法選擇的痛苦，今天的孩子們?cè)庥龅膭t是因?yàn)樨S富而同樣難以選擇的茫然。一個(gè)人的迷茫是一個(gè)人的痛苦，而一個(gè)群體乃至一代人的迷茫則是一種社會(huì)的危機(jī)。
從做記者到后來(lái)做戰(zhàn)略咨詢這么多年，我見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)成功的人，更見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)失敗的例子，總結(jié)下來(lái)無(wú)論是小到一個(gè)人，還是大到一個(gè)企業(yè)、一個(gè)城市乃至一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國(guó)家，其成功必然是因?yàn)榍宄卣J(rèn)識(shí)到發(fā)展的大勢(shì)、規(guī)律和自己所處的位置，順勢(shì)而為則事半功倍，茫然行動(dòng)則事倍功半，這是千古不易的真理，孫中山所謂“天下大勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”說(shuō)的也是這個(gè)道理。尤其是對(duì)于年輕人，面臨未來(lái)人生道路的選擇，把握方向更是關(guān)鍵，然而把握方向也是難的事情，在如今這個(gè)信息爆炸人心浮躁的社會(huì)更是如此。本該超然的學(xué)生也變得短視而功利，本該學(xué)習(xí)分析事物的方法的時(shí)候卻在學(xué)習(xí)快速見(jiàn)效的技能。
在一個(gè)普遍浮躁的時(shí)代，我們不能苛求這些混沌未開(kāi)的孩子，但是如果想要減少一些個(gè)體或者整個(gè)社會(huì)的悲劇的話，我想好的辦法莫過(guò)于盡可能多地把一些識(shí)人閱世的經(jīng)驗(yàn)和分析事物的方法講給他們聽(tīng)，幫助他們打開(kāi)眼界，不再只是盲目地跟風(fēng)，而是通過(guò)認(rèn)識(shí)他們所處的社會(huì)、時(shí)代及未來(lái)的發(fā)展大勢(shì)，認(rèn)清他們所應(yīng)該選擇的方向和道路。正是這個(gè)原因，才有了去年這個(gè)時(shí)候我到北京大學(xué)的四次系列講座，才有了今年幾次參加央視一套的有關(guān)生涯規(guī)劃的節(jié)目。然而即使抽出再多的時(shí)間，受眾也是有限的，所以便有了這本書。
這本書原定名為《謀生》。所謂謀生，層的意思是謀生計(jì)，也就是解決立身之本的問(wèn)題。如果連生計(jì)問(wèn)題都沒(méi)有解決的話，再高的設(shè)想也只是空中樓閣。有位明星人物在他的自傳中開(kāi)玩笑說(shuō)因?yàn)樗哿@人，所以他在公司也好，在官場(chǎng)也好都敢仗義執(zhí)言，不怕丟飯碗，他說(shuō)大不了丟了工作他去當(dāng)個(gè)建筑工人都能養(yǎng)活自己。這雖然是個(gè)玩笑，但是所揭示的道理無(wú)比真實(shí)。年輕人容易好高騖遠(yuǎn)，追求不切實(shí)際的目標(biāo)，在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，不妨先問(wèn)問(wèn)自己立身之本是什么。任何人對(duì)于自己的設(shè)計(jì)和生涯規(guī)劃都不能脫離這樣一個(gè)基礎(chǔ)。
謀生的第二層意思是謀生活。在解決生計(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)上追求更好的生活。什么叫更好的生活？是更大的房子、更好的汽車還是更多的自由時(shí)間？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的答案是和謀生的第三層意思聯(lián)系在一起的，也就是謀求生命的意義。你追求什么樣的生活其實(shí)取決于你的價(jià)值觀，你對(duì)于幸福的理解。
謀生，其實(shí)是對(duì)于生活的一種謀劃。一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)什么樣的價(jià)值，選擇什么樣的道路，要實(shí)現(xiàn)什么樣的理想，這些看似涉及終極追求的大問(wèn)題其實(shí)關(guān)涉到我們面對(duì)每一天生活的方方面面。而每個(gè)人對(duì)于自己的人生必然會(huì)有自己的設(shè)想和計(jì)劃，世界上沒(méi)有也不可能有放之四海而皆準(zhǔn)的生涯規(guī)劃，但是有一些規(guī)律和方法，被無(wú)數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)證明過(guò)，也應(yīng)該會(huì)對(duì)更多的人有所幫助。
讀者朋友們，關(guān)于人生道路的思考不會(huì)終止，這本書也不會(huì)給你一個(gè)一勞永逸的答案，只希望它可以給你打開(kāi)一扇窗，讓你睜眼看外面的世界。它并不想告訴人們?nèi)魏侮P(guān)于人生的明確答案，更不是保證多少天達(dá)到目標(biāo)的成功秘籍，而是給你一個(gè)超越自己生活的地域、時(shí)間和身邊朋友圈子的視角，并運(yùn)用它去以一種全新的角度審視并反思自己現(xiàn)在的情況及未來(lái)發(fā)展的道路。正所謂秀的老師往往不是給學(xué)生灌輸知識(shí)，而是能讓學(xué)生用新的角度去觀察事物；偉大的藝術(shù)家不僅僅讓你從他的作品里看到什么，而是讓你在看了他的作品之后，能以一種全新的角度去看待身邊熟知的世界。
這本書也是一次思想碰撞的記錄，這里有一位長(zhǎng)者的鈞鈞告誡，也有年輕人的思考和疑惑。它是互動(dòng)的，里面有北大學(xué)子們對(duì)于演講的反饋、提問(wèn)，以及他們?cè)谡n程完成后對(duì)于自己人生的思考的論文。
這是一本不一樣的生涯規(guī)劃書，真心希望你開(kāi)卷有益！
王志綱
王志綱，曾為學(xué)者、記者，現(xiàn)為中國(guó)很有影響力的民間戰(zhàn)略智庫(kù)王志綱工作室創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者。
上世紀(jì)八九十年代，王志綱曾擔(dān)任新華社記者長(zhǎng)達(dá)十年，深度參與了廣東乃至中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放和市場(chǎng)化探索的關(guān)鍵過(guò)程。因《中國(guó)走勢(shì)采訪錄》的采寫，受到中央決策層的高度重視，被邀請(qǐng)進(jìn)中南海匯報(bào)。鄧小平第二次南巡時(shí)，曾受命陪伴新華社社長(zhǎng)穆青，沿鄧小平南巡路線同步采訪，寫下《風(fēng)帆起珠江》、《大潮涌珠江》、《珠江三角洲啟示錄》等揭示和總結(jié)廣東改革開(kāi)放實(shí)踐的系列重大新聞作品，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。
上個(gè)世紀(jì)九十年代初，王志綱先生走上創(chuàng)建中國(guó)特色的民間戰(zhàn)略思想庫(kù)的探索之路。近二十年時(shí)間，秉承“知行合一”的原則，從企業(yè)到政府，從市場(chǎng)到官場(chǎng)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，完成了近千個(gè)戰(zhàn)略性項(xiàng)目委托。從初時(shí)成功策劃碧桂園開(kāi)始，到華南板塊星河灣、南國(guó)奧園開(kāi)創(chuàng)大盤時(shí)代，再到與萬(wàn)達(dá)、龍湖合作引領(lǐng)休閑地產(chǎn)時(shí)代，從西安、成都等中心城市的城市戰(zhàn)略，到內(nèi)蒙古自治區(qū)、安徽省等省域文化發(fā)展戰(zhàn)略，再到首都圈戰(zhàn)略、沿邊開(kāi)放、中國(guó)走出去等系列國(guó)家戰(zhàn)略，王志綱先生帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)已走出一條獨(dú)具中國(guó)特色的“戰(zhàn)略思想庫(kù)”之路。與此同時(shí)，工作室還出版了多達(dá)十五部戰(zhàn)略性著作，被譽(yù)為“打通學(xué)術(shù)道，縱橫官產(chǎn)學(xué)”的民間智庫(kù)。
目前，王志綱工作室在北京、上海、廣州、深圳、成都等主要城市都建立了自己的戰(zhàn)略研究和策劃中心。
目錄
開(kāi)場(chǎng)白//001
感謝這個(gè)時(shí)代，使選擇人生道路成為可能，因而生涯是可以規(guī)劃的。如果能找準(zhǔn)社會(huì)趨勢(shì)和規(guī)律的大方向，并根據(jù)自身的特點(diǎn)和喜好，做出與之相吻合的人生規(guī)劃，就可以“人人皆舜堯”，活得更加豐富多彩。
部分謀生必先謀勢(shì)
章 潮起潮落//010
人們往往在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好的時(shí)候忘乎所以，以至于忘記經(jīng)濟(jì)發(fā)展的周期性規(guī)律，所以這場(chǎng)金融危機(jī)乃至經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響超出很多人的預(yù)期，也打擊了許多年輕人對(duì)于就業(yè)和未來(lái)的信心。正如在日子好過(guò)的時(shí)候不應(yīng)過(guò)于信心膨脹的道理一樣，在經(jīng)濟(jì)下行周期中也不用過(guò)于悲觀失望，其實(shí)只要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，練好內(nèi)功，潮落總有潮起時(shí)。
第二章 千載變局//029
“美國(guó)三百年，中國(guó)三十年”，這固然是對(duì)中國(guó)近三十年改革開(kāi)放發(fā)展速度的一種肯定，但同時(shí)更是一種擔(dān)憂。美國(guó)花三百年時(shí)間解決的矛盾和問(wèn)題我們要在三十年的時(shí)間里解決，其結(jié)果必然是“蘿卜快了不洗泥”。如果解決不好升級(jí)換代和科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題，高速的發(fā)展不過(guò)是拔苗助長(zhǎng)，后果堪憂。只有“如切如磋，如琢如磨”的功夫，才能真正打造出長(zhǎng)久健康發(fā)展這方美玉。
第三章 返璞歸真//036
沒(méi)有文化支撐的崛起只能是短暫的崛起，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的強(qiáng)大只能是脆弱的強(qiáng)大。世界看中國(guó)，中國(guó)元素的走紅是因?yàn)橹袊?guó)近年來(lái)國(guó)力的強(qiáng)大，更是因?yàn)橹袊?guó)五千年文化的底蘊(yùn)厚積薄發(fā)，今天我們應(yīng)該從囫圇吞棗式地向西方學(xué)習(xí)中回歸本位、回歸自我，回到五千年長(zhǎng)河的中華文化中去尋找我們的自信、我們的哲學(xué)、我們的智慧。
第四章 重整河山//044
把握中國(guó)乃至世界發(fā)展的大勢(shì)要抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：全球化、城市化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化。在全球化的浪潮中，沒(méi)有人能夠置身事外。中國(guó)近三十年的城市化浪潮超過(guò)了過(guò)去上千年城市化的結(jié)果，而且在未來(lái)幾十年的時(shí)間里還將繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，如何在未來(lái)的發(fā)展中解決“大城市不大，中城市不強(qiáng)，小城市不特”的弊病，中國(guó)的城市化要走向何方？
問(wèn)答王志綱之一//062
第二部分定位還需觀局
第五章 全面開(kāi)放//077
過(guò)去三十年的開(kāi)放其實(shí)主要還是沿海開(kāi)放，而伴隨著中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)和區(qū)域一體化進(jìn)程的不斷深化，中國(guó)沿邊開(kāi)放的時(shí)機(jī)終于成熟。從東北到西南，從上合組織到東盟合作，中國(guó)與周邊國(guó)家的開(kāi)放與合作正在步入一個(gè)嶄新的階段。
第六章 海外布局//120
作為一個(gè)有影響力的大國(guó)，中國(guó)的眼光必然不只是偏安于一隅，而是要以全球眼光在世界范圍內(nèi)開(kāi)展合作。中國(guó)的特區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)引起世界諸多國(guó)家的興趣，能否將這一成功經(jīng)驗(yàn)在更多的地方復(fù)制，如何在海外續(xù)寫中國(guó)特區(qū)建設(shè)的傳奇？中外合作在經(jīng)歷了長(zhǎng)期“引進(jìn)來(lái)”之后能否成功“走出去”？
第七章 龍象之爭(zhēng)//137
中國(guó)和印度兩個(gè)發(fā)展中的大國(guó)既是伙伴也是對(duì)手，一個(gè)成功抓住工業(yè)化現(xiàn)代化契機(jī)成為世界產(chǎn)業(yè)鏈中的重要一環(huán)，另一個(gè)則在信息化大潮中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，踏上全球化的快車道。兩個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)在現(xiàn)代文明的沖擊下如何涅槃重生？一次深入的印度之旅帶你認(rèn)識(shí)一個(gè)多面的印度。
問(wèn)答王志綱之二//152
第三部分思路決定出路
第八章 知人者智，自知者明//162
知人不易，自知更難。認(rèn)識(shí)到自己適合做什么，能夠做什么，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)甚至比認(rèn)識(shí)別人困難。人才其實(shí)有兩種，一種叫自用之才，這種人能夠自己搭建舞臺(tái)，周圍的環(huán)境對(duì)他影響不大；另一種叫被用之才，他需要借助別人的舞臺(tái)來(lái)唱戲，所以他是否能成功取決于有沒(méi)有適合他的舞臺(tái)。大多數(shù)人其實(shí)都是被用之才，而大多數(shù)的悲劇也正是本來(lái)是被用之才卻偏偏要做自用之才的事。本來(lái)是個(gè)斧頭，但偏要去當(dāng)鋸子，后的結(jié)果是搞得自己一頭霧水，非常痛苦，出門的時(shí)候雄心勃勃，回來(lái)的時(shí)候只有空空的行囊。
第九章 性格決定命運(yùn)//168
沒(méi)有對(duì)任何人都適用的道理，只有適合你的道理。一個(gè)人的性格如何決定他會(huì)如何去面對(duì)社會(huì)，如何去整合資源，后看似水到渠成，其實(shí)背后是他的性格起到?jīng)Q定性的作用。所以在做生涯規(guī)劃的時(shí)候，一定要看清自己，適合自己的才是好的。
第十章 人生要善于捕捉機(jī)遇，更要勇于拒絕誘惑//178
人生要善于捕捉機(jī)遇，更要勇于拒絕誘惑，現(xiàn)實(shí)中的失敗者多是被誘惑所消滅的。誘惑通常以機(jī)會(huì)的面貌出現(xiàn)，等到你已經(jīng)放松了警惕開(kāi)始抓住它的時(shí)候，它才露出猙獰的面目。一個(gè)人能夠拒絕誘惑不是他有多么高明，而更多的是他清楚自己的方向，符合方向的就做，不符合方向的即便機(jī)會(huì)再誘人也不做，這樣就把許多的誘惑和風(fēng)險(xiǎn)一起擋在了門外。
第十一章 與狼共舞與第三種生存//184
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的知識(shí)分子過(guò)的是一種“與狼共舞”的生活。只有敢于進(jìn)入狼群，被市場(chǎng)接納，才能學(xué)會(huì)與狼共舞，也只有善于與狼共舞，才能在市場(chǎng)中兌現(xiàn)知識(shí)和智慧的價(jià)值，但在與狼共舞的過(guò)程中又難免被狼群所同化。有沒(méi)有一條既財(cái)智雙贏，而又不扭曲自身人格的道路？有，我將這種既不依附于商，也不依附于官，靠知識(shí)智慧立世的生存狀態(tài)稱為“第三種生存”。
第十二章 人生的三種目標(biāo)//192
人生有三種形態(tài)：平淡人生、傳奇人生和成功人生。大多數(shù)人求安穩(wěn)，平平淡淡過(guò)一生；鳳毛麟角的人可能成就一番偉業(yè)，但是成功的太少，很多東西并不是你所能控制的；成功人生是可能爭(zhēng)取到的。我們一定要盡量地保底，至少有個(gè)平順人生，防范傳奇人生，盡量地爭(zhēng)取成功人生。
問(wèn)答王志綱之三//201
第四部分方法關(guān)乎成敗
第十三章 你不去規(guī)劃人生，就會(huì)被人生規(guī)劃//217
生活其實(shí)也是一種博弈，你不去規(guī)劃它，它就要來(lái)規(guī)劃你。有很多人是腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，也有很多人是走一步看一步，走了幾十年下來(lái)發(fā)現(xiàn)自己好像還是在原地兜圈子。種種悲劇的根源都是沒(méi)有主動(dòng)去規(guī)劃，去設(shè)計(jì)自己的人生道路，雖然人生道路并不盡如人意，但是如果干脆沒(méi)有規(guī)劃意識(shí)，沒(méi)有目標(biāo)的話，那就根本不要奢求成功了。
第十四章 生涯規(guī)劃倒推法//227
如果說(shuō)生涯規(guī)劃有什么訣竅的話，那就是倒推法了。因?yàn)檎驹谠O(shè)定三十年、五十年目標(biāo)的基礎(chǔ)上，才能避免過(guò)于功利的色彩，才能夠著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)你真正想要追求的目標(biāo)。根據(jù)這個(gè)目標(biāo)往回推算你所應(yīng)該經(jīng)由的路徑，這種生涯規(guī)劃才是比較切實(shí)可行的方案。
第十五章 工欲善其事，必先利其器//232
在大學(xué)學(xué)的東西既重要也不重要。說(shuō)它不重要，因?yàn)槟切┲R(shí)只是打一個(gè)底，進(jìn)入社會(huì)以后還要根據(jù)自身的發(fā)展不斷調(diào)整和再學(xué)習(xí)，說(shuō)它重要是因?yàn)樵趯W(xué)校要學(xué)分析和解決問(wèn)題的方法，更進(jìn)一步則要掌握“庖丁解牛，游刃有余”的那個(gè)“道”——把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。有了“道”，你到了大千世界才可能與時(shí)俱進(jìn)，才可能永遠(yuǎn)處于風(fēng)口浪尖，立足于時(shí)代潮流的前沿。
第十六章 讓人接受你、喜歡你、離不開(kāi)你//243
一個(gè)人要成功，不管你是才高八斗還是學(xué)富五車，在與人打交道的時(shí)候都要經(jīng)歷這么三個(gè)階段：“讓別人接受你，喜歡你，離不開(kāi)你。”接受你你才有機(jī)會(huì)展示自己的才華，喜歡你才會(huì)把更多的機(jī)會(huì)和更重要的事情交給你，后因?yàn)槟阌辛撕诵牡哪芰θ思也艜?huì)離不開(kāi)你，這時(shí)候你的舞臺(tái)就會(huì)開(kāi)闊了。
問(wèn)答王志綱之四//248
中國(guó)為什么？——羅德學(xué)者十問(wèn)王志綱//261
創(chuàng)立于1902年的羅德獎(jiǎng)學(xué)金，曾培養(yǎng)了多名諾貝爾獎(jiǎng)得主，以及美國(guó)總統(tǒng)比爾·克林頓等諸多影響世界的領(lǐng)導(dǎo)人，這一錄取率僅0.7%的國(guó)際獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目，已經(jīng)成為全世界競(jìng)爭(zhēng)為激烈的獎(jiǎng)學(xué)金之一，被譽(yù)為“獎(jiǎng)學(xué)金中的諾貝爾獎(jiǎng)”。羅德學(xué)者對(duì)于王志綱先生的“十問(wèn)”，在某種程度上代表了西方人對(duì)于中國(guó)式發(fā)展的普遍疑惑。而王志綱也試圖以一個(gè)經(jīng)歷并參與中國(guó)三十年巨變的實(shí)踐者及思考者的身份，給這群對(duì)中國(guó)充滿好奇和疑問(wèn)的西方學(xué)者們一把“打開(kāi)中國(guó)的鑰匙”。
后記//274
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