禮學，既是一個對象，也是一個視角；既是一個范圍，也是一個領域禮學在歷史的發(fā)展過程中，在禮學家的著述中，呈現出一種解說與論證的多樣化學術形式和學術訴求。其與各種思想表達的連接，也有不同的呈現這是在本書所作的個案考察和論述中所能夠看到的。本書選取了魏晉南北朝以降至于宋明一些重要的禮學人物，以八章的規(guī)模，或集中或分別地加以考察和論述。首先是王肅、熊安生和皇侃的《禮記》學，以及唐代孔穎達對他們學說的引述和評議，包括后世學者的評價等等方面的研究，即成為章的內容。而后將時代跨越到宋代，即李覯、王安石、程顥、程頤、朱熹的禮學思想，分別成為第二章至五章的論述內容，其中，禮學所承載的政治理想、變法實踐，以及形而上的理論建構，還有禮學文本體系的重構及對家族之禮的重視，可以說是兩宋禮學代表人物的學術與思想之博大精深的體現。吳澄、方孝孺、黃道周，是元明時期禮學著述和思想表達的代表人物．他們的篇章著述與學術思想的表述形式各不相同，本書后三章選取其特點鮮明的禮學篇章進行考察分析，以呈現其不同樣式的禮學思想風貌。
研究緣起
緒論 從中古到近世禮學及思想的多樣化展開和意義
章 魏晉南北朝到唐的禮記學
節(jié) 王肅的《禮記》學及其后世影響
一 王肅《禮記》學的資料及傳承
二 王肅《禮記》學涉及的幾個禮學問題
三 王肅《禮記》學的后世影響
第二節(jié) 北朝熊安生的《禮記》學及其經學史意義
一 熊安生和他的《禮記義疏》
二 熊氏《禮記義疏》的基本內容及其與鄭玄學的異同關系辨析
三 從唐代孔穎達的評議看熊氏《禮記義疏》的學術價值
第三節(jié) 南朝皇侃的《禮記》學及其經學史價值
一 皇侃和他的《禮記義疏》
二 皇侃《禮記義疏》的基本內容及其特點
三 從唐代孔穎達評議及后世影響看皇侃《禮記》學的經學史價值
第二章 李覯的禮學及相關思想
節(jié) 李覯的學術生涯及其《禮論》的思想內容
一 李覯的學術生涯及其對禮學的關注
二 李覯《禮論》的思想內容和理論特點
第二節(jié) 李覯《周禮致太平論·內治篇》的思想價值從宮廷后妃倫理到民間家庭倫理及昏禮的意義
一 后妃倫理與宮廷內治
二 后妃禮儀及昏禮的意義
第三節(jié) 李覯《周禮致太平論·國用篇》的思想價值從國家的財用積累到賦稅征收與國計民生
一 理財之本：量入以為出，節(jié)用而愛人
二 材貢之基：生業(yè)分工，土地分配，農本機制
三 財用收支：尚儉為禮，稅賦中正，控制買賣與市場
四 國家救濟：百姓的生存保障，力役之使、財賦之征當有所免除
第三章 王安石《周官新義》的禮學特色及其歷史影響
節(jié) 王安石新經學確立的各種背景及《周官新義》的撰作
一 王安石新經學確立的各種背景
二 《周官新義》的撰作
第二節(jié) 《周官新義》的解經方式及其特點
一 解說經文，有根有據，平實易懂
二 析字解詞，辨說其理，以求本義
三 稱引鄭玄，或有引申辨析，或直書其誤
四 以當時的制度、律令、禮俗等相比擬來解說《周禮》
五 稱述孔孟言行來解說《周禮》文字以見對孔孟的推崇
六 稱述先王，發(fā)揮經義，展示理想政治理念
第三節(jié) 王安石的先王意識及其對先王政治理念的闡發(fā)
一 作為歷史普遍意識的先王觀念
二 王安石的先王觀念及其內涵
三 王安石《上仁宗皇帝言事書》對先王政治的論說
第四節(jié) 王安石變法與《周禮》的關系辨析
一 王安石對以《周禮》為依據而用于具體變法的基本見解
二 新法反對者對王安石借用《周官》理財之法的批評和指摘
三 一些思想家、經注學家對王安石依據《周禮》實施變法的質疑和批評
第五節(jié) 《周官新義》在經學思想史上的地位和影響
一 宋哲宗時期有關《三經新義》官學地位的爭論
二 北宋末至南宋高宗時期時人對《三經新義》的非議和指摘
三 南宋及元明清學者對《三經新義》的不同評價
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