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本書系統(tǒng)地探討了宇宙進化的問題，對宇宙的代到第三代的進化歷程進行總結(jié)與回顧，對當前宇宙的第四代進行深入剖析，并對未來宇宙的第五代進行了大膽預測。此外，本書也對達爾文進化論的理論本身及其對人類社會的負面影響做出深刻的反思，并對宇宙進化所引發(fā)的人類宇宙觀、哲學觀、人生觀、真善美觀、終極關懷觀等的大變革進行了全面的討論，橫貫科學、生物學、社會學等多個學科，角度新穎，理論扎實，啟發(fā)讀者對于宇宙奧秘的無限遐想。

自序

超越這個詞曾一度流行，例如，超越古人、超越他人。細細品之，似屬狹隘的競爭觀，且是面對既有。而超前這個詞則不然，走在前沿，是從整個人類出發(fā)的，從時代出發(fā)的。人說的每句話、做的每件事都是為了以后、明天，人類所做的一切，也是為了未來。超前，正是為了這個目標。筆者不想去超越，而總是努力去超前，在著作中不去重復既有的。

人類正面臨科技突飛猛進的時代，不僅創(chuàng)造了目不暇接、日新月異的種種工具，而且將像上帝一樣（運用納米技術）創(chuàng)造新的物質(zhì)材料，（用生物工程）創(chuàng)造新物種、新人類。幾乎所有的學科和理論都在發(fā)生大變革。本書便是在這樣的背景下寫出的。傳統(tǒng)認為宇宙在不斷走向熵增、退化，本書論證了在宇宙未失控膨脹或坍塌前的數(shù)以千百億年計的歲月里，一直在走向遞序和進化；傳統(tǒng)認為進化的法則是物競天擇、優(yōu)勝劣汰，本書論證了宇宙包括生物的進化的法則是多維協(xié)同、天促物進；傳統(tǒng)認為進化是偶然的、隨機的，本書論證了進化是自組織系統(tǒng)具有進化的對象性，在天創(chuàng)造的進化大環(huán)境中主動活動的結(jié)果……

本書一共只有 40 多萬字，卻是從初草擬 140 多萬字，幾易其稿，反復增刪、修改、提煉出來的。每回寫完一本書總覺得言猶未了，這次為了彌補這一遺憾，從篩下去的大量的草稿和備忘資料里，也略選一二附在各節(jié)的后面，它們之間可能不連貫，僅供了解和參考，如有出入，以正文為準。

對進化論，因受益于此而叛離耶穌會的神父、哲學家、古生物學家德日進講過一段有切身感受的話：進化是理論、體系或假設嗎？全都是。它更是基本原則，一切理論，一切假設，一切體系今后都該向它屈服，滿足于它然后才是真實而可理解的。進化是一道光，照明一切事實；是一個軌道，一切思想都該依循。這便是進化。

達爾文進化論是人類認識進程的一個里程碑，他提出了人類是由單細胞生物進化而來的，物種千萬并非上帝創(chuàng)造，從而打擊了神創(chuàng)論，宣揚了科學精神，在人類史上功不可沒。但因受 150 年前時代的限制，他連宇宙是動態(tài)的和遺傳基因等都不知道，許多問題是憑直觀推想的。進化論也需要進化。人類的起源不是單細胞生物，而應推前到 140 億年前宇宙誕生的那一剎那，即大爆炸。先有宇宙的誕生，然后才有質(zhì)子、原子、星球、星系、生物、人類，這是一個時空質(zhì)連續(xù)統(tǒng)進化的過程。生物是宇宙的第三代，它的誕生和進化，只不過是宇宙進化了 100 多億年后的事了。

本書分八章，緒論對全書的內(nèi)容做了概述，有利于讀者了解和把握全書的內(nèi)容。另有六章是論述何謂進化？為什么說宇宙是進化的？宇宙的進化已經(jīng)歷了幾代？宇宙為什么會進化？動力何在？規(guī)律是什么？人是宇宙的第幾代？在宇宙中的地位和作用是什么？宇宙的進化有盡頭嗎？它向何處去？以及宇宙進化引起的宇宙觀、哲學觀、人觀、真善美觀、終極關懷觀等的大變革。有句話叫不破不立，但，大凡科學，都是不立不破，不立新哪能真正破舊。本書在建立新理論的基礎上，用了一章的篇幅對達爾文的天定論、還原論、競爭論、偶然論、不可知論等八個方面，做了必要的剖析。人類到任何時候的認識都是對象性的、有限的，本書也不例外，只是筆者在科學前沿成果的激勵和支持下，在宇宙認識變革方面的對象性的求索，是已有的和可能有的諸種認識中的一種，是人類認識長河中一個力爭前沿的浪花。

一本書如果 90% 都是過去大家已知的，當然好懂，但如果 90% 是新的內(nèi)容，就會感到難懂。宇宙進化論雖然廣泛地涉及宇宙學、物理學、生物學、人類學、思維科學、未來學、橫斷科學、數(shù)學、哲學等多種學科，但由于都是圍繞同一主題協(xié)同運作，也就不那么專業(yè)化了，而具有普遍性。如能靜心讀之，不只是不難懂，還可能有一種新鮮的感覺。宇宙學家卡爾·薩根說得好：理解宇宙是一種享樂。我每每看到人們，一些普通的人們，當懂得了一些他們從前一無所知的自然知識，他們是多么地興奮。正因為不知道才要去知道。求知欲和好奇心，不僅使科學家總是去探索尚不知道和難于知道的命題，也使廣大的群眾興致盎然地去了解尚不知道和難于知道的自然奧秘。了解和探索宇宙不僅樂趣無窮，也是進化之必然。

撰寫前幾本書，我用了十多年的時間，而這一本書竟花了五年多的時間。其實還不止于此，我在撰寫 1996 年出版的拙著《對象學大爆炸與哲學的振興》時就開始醞釀，書中已談到宇宙進化已歷四代，以及進化的歷程和各代的特點�！豆饷魅請蟆贰缎氯A文摘》和《文摘報》等報刊分別作了評介和摘載。那書一脫稿我便打開電腦敲打此書，本以為兩三年就能完成，但實際中碰到的艱辛和難題是無以計數(shù)的，時間一延再延。

在研究和寫作中，筆者得到許多朋友真摯的幫助，在此要特別感謝中國科學院宋家樹院士、吳新智院士，北京師范大學劉遼教授，中國科學院劉武研究員。

謝謝一切關心我的朋友，包括一些普通真摯的鼓勵：你可要把它寫出來啊！我等著讀呢。

多謝了！

在版序

書將再版，借此對書做了些修訂，并增加了一節(jié)：熱力學第二定律不宜用于宇宙宇宙熱寂說剖析。許多內(nèi)容在上版里也談到，增加這節(jié)，是想集中來談。

書去年出版后看到一些評介，接到許多讀者、朋友的來信、電話和 E-mail, 給予好評和稱贊，在此一并表示感謝。

《Newton科學世界》評介說：書的一些觀點具有思辨性。對思辨性我想說幾句，科學要依靠實驗和實證，這是自培根提出以來普遍重視的。但不能因此認為分析和綜合沒有意義和必要。沒有分析和綜合，科學的實驗和實證只是零散的、孤立的，只有通過分析和綜合，才能揭示分散的、孤立的實驗和實證的內(nèi)部聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律和定理，揚棄舊的。

有的讀者來電話說：此書非常超前，若干年后也不過時。舊理論肯定會被新理論突破，科學是個過程。隨著科學的加速發(fā)展，超越不僅不可避免，而且會越來越快。

有的朋友說：寫這樣創(chuàng)新的書，要擔風險。馬克思曾經(jīng)說過：學術研究之門就是地獄的入口。分析起來確實如此，但我真實的感受是，心身都進入這個入口時，也就忘了它是地獄，反倒像是在追尋天堂。

目錄

出版前言
再版前言
自序
再版序

章緒論：宇宙的進化及其意蘊
一、宇宙從誕生起一直在進化，而非熵增、退化 /004
二、宇宙的進化已歷四代，并正在產(chǎn)生第五代 /009
三、宇宙為何會進化 /016
四、宇宙進化的意蘊 /022

第二章宇宙的代：自組織系統(tǒng)之母
一、宇宙進化的認識之一：從靜態(tài)到膨脹兼述愛因斯坦對宇宙認識的
重大失誤 /037
二、宇宙進化的認識之二：從大爆炸到進化宇宙有序膨脹期 /042
三、熱力學第二定律不宜套用于宇宙熱寂說剖析 /049
四、宇宙是一個進化的時空質(zhì)連續(xù)統(tǒng) /055
五、宇宙進化之美 /064

第三章從質(zhì)子到星系：宇宙第二代物能自組織系統(tǒng)的進化
一、自組織系統(tǒng)的兩重奏物能自組織系統(tǒng)為何能進化的剖析之一 /075
二、第二代也具有識別能力和進化基因物能自組織系統(tǒng)為何能進化的
剖析之二 /082
三、第二代自組織系統(tǒng)進化的層次 /087

第四章宇宙的第三代非知自組織系統(tǒng)生物的進化
一、生命之謎宇宙的一次革命 /095
二、生物對象性的進化：以本能為指向，以信息為前導 /102
三、生物是怎樣以本能為指向、以信息為前導而生存和繁衍的 /108
四、生物的 DNA 是通過反饋而進化 /112
五、生物的誕生和進化的歷程 /135

第五章達爾文進化論的剖析
一、只見物能不見信息物能論剖析 /157
二、聽天由命的哲學天定論剖析 /161
三、進化不是賭博偶然論剖析 /169
四、多 2% 是猿進化為人的沸點漸進論剖析 /176
五、基因不會吃、睡、交配、思維還原論剖析 /182
六、造就希特勒的理論競爭論剖析 /194
七、達爾文的疑慮和卻步不可知論剖析 /209
八、進化怎僅限于生物，人動物唯生論剖析 /213

第六章萬物之靈的第四代的進化及其創(chuàng)造的第五代
一、人類與動物相比為何是發(fā)生了進化的進化的新一代 /223
二、宇宙第四代自知自組織系統(tǒng)的誕生 /233
三、自知創(chuàng)造：人類的標志 /242
四、人是怎樣通過自知的創(chuàng)造而進化的 /251
五、人類性的解放：宇宙第五代人球自組織系統(tǒng)誕生的前提 /259
六、宇宙輝煌的未來5 萬年后人類的后代將遍及 1250 億個星系 /270

第七章宇宙進化的動力系統(tǒng)
一、宇宙賦予其后代進化基因?qū)ο笮越M合 /284
二、組因之和的飛躍系統(tǒng)調(diào)控 /289
三、宇宙之所以是系統(tǒng)多維協(xié)同 /295
四、缺一不可的動力天促物進 /302

第八章宇宙進化的哲學和人文意蘊
一、對象：哲學研究的新對象 /312
二、傳統(tǒng)哲學的幾個命題 /319
三、觀念大變革 /336
四、關于宗教和對人類的終極關懷 /358

主要概念術語釋注 /368
后記 /378

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