前言

書稿完成，總有一些想法。古人今人皆如是。完成了《二十世紀中國抗戰(zhàn)文化編年》也不例外。

我想到我們走過了的漫漫長征路。

那是上個世紀七十年代末。十一屆三中全會，撥敵反正，普撒了改革開放的陽光。在四川省委宣傳部的指導(dǎo)之下，四川省社會科學(xué)院、西南師范學(xué)院、重慶師范學(xué)院、重慶市文聯(lián)聯(lián)合推動，組建了包括成都和重慶在內(nèi)的聯(lián)合研究隊伍。四川社科院副院長、文史兼通的研究員廖永祥和西南師院副院長、著名詩人方敬承擔了具體領(lǐng)導(dǎo)之責。當然，也得到了老一輩革命文藝家的大力支持下。這里，應(yīng)該提到先倡導(dǎo)者——四川省社科院黨委書記、院長陳文。十一屆三中全會不久在北京召開的全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃會上，他就從中共黨史、中國革命史的角度出發(fā)，率先提出了應(yīng)當重視抗戰(zhàn)文藝研究的問題。回川后，又多次作了強調(diào)。他說：“抗戰(zhàn)文藝研究很重要”，“是我們四川文藝研究的一個優(yōu)勢。這個問題抓對了，要抓到底�！痹�1982年底舉行的全國抗戰(zhàn)文藝研討會上，他還公開表了這樣的態(tài)度：“同志們工作中有什么問題，有什么困難，省社會科學(xué)院凡能解決的就幫大家解決。在這件事上，我給大家當一個后勤部長�！�

成都和重慶的聯(lián)合研究隊伍迅速組建起來。經(jīng)省委宣傳部批準，1980年底，由四川社科院 、西南師范學(xué)院 、重慶師范學(xué)院 、重慶市文聯(lián)，聯(lián)合發(fā)起在重慶召開了建國以來國內(nèi)首次抗戰(zhàn)文藝研討會，并同時成立了以方敬為會長、廖永祥為副會長的重慶地區(qū)中國抗戰(zhàn)文藝研究學(xué)會。此后，研究隊伍迅速擴大。方敬在1982年底召開的抗戰(zhàn)文藝學(xué)術(shù)討論會上說，四川從事抗戰(zhàn)文學(xué)研究的隊伍，包括四川社科院文學(xué)所的在內(nèi)，已有三十多人了。自學(xué)會成立起，兩年就舉行一次研討會，直至八十年代末。為了促進研究的開展和研究人員水平的提高，也為了擴大影響，1981年四川社科院出版了內(nèi)部刊物《抗戰(zhàn)文研究研》。兩年之后，也就是1983年，省委宣傳部批準該刊全國公開發(fā)行。這個刊物前后共出了三十一期（1988年由期刊改為了叢刊）。1990年終刊�？�物的創(chuàng)辦，無疑對抗戰(zhàn)文藝研究起了促進作用。

研究要用研究來回答。主攻方向在哪里？是“文革”時期的“文藝黑線”嗎？不是。那不值一駁，隨著“文革”的煙消，它也就云散。那在哪里呢？在建國前后就出現(xiàn)了的偏見。尤其是對國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文學(xué)。偏見的結(jié)果就是被冷落，以至于整整一個時期的文學(xué)成了研究中的薄弱環(huán)節(jié)。原因何在？茅盾等人結(jié)論為“右傾”。其論之影響，既深又遠。建國后高校作為教材的幾部現(xiàn)代文學(xué)史，在談到抗戰(zhàn)時期的文學(xué)時，均簡而又略，且調(diào)子還壓得比較低�！坝覂A”是評價文學(xué)優(yōu)劣的標準嗎？我們進行了反復(fù)討論。蘇光文首先著文進行了否定。以陽翰笙為團長的中國文聯(lián)參觀訪問團來川座談時也專門談到這個問題。一再指出，說右了是站不住腳的。右是政治概念，怎么能簡單地移植過來作為評價文學(xué)的標準呢？其影響也同樣既深且遠。還有一種有代表性的看法全面否定論，視抗戰(zhàn)文學(xué)為“凋零期”的文學(xué)，認為這種文學(xué)的出現(xiàn)不是表明中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展而是倒退。認真研究之后，我們作了否定的回答。中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷的是這樣演變的：文學(xué)革命、革命文學(xué)與抗戰(zhàn)文學(xué)�？箲�(zhàn)時期的文學(xué)不僅沒有“凋零”還更加燦爛，是中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展上的第三個高峰。拿戲劇來講，無論是創(chuàng)作還是演出，那繁榮，那輝煌，以前哪個時代能比？毫無疑義，是戲劇的黃金時代。不只是文學(xué)藝術(shù)，抗戰(zhàn)文化也呈現(xiàn)的是這種狀態(tài)。郭沫若是魯迅之后文化界的旗幟。他長住重慶，活躍于國統(tǒng)區(qū)，影響遍及全國，乃至世界。他的政治導(dǎo)向，他的組織作用，他的藝術(shù)成就，他的歷史研究，在文學(xué)、文藝、文化界中，綜合起來看，未有能出其右者。對郭沫若的認識和評價，從某種意義上來說，也是對國統(tǒng)區(qū)左翼抗戰(zhàn)文學(xué)的認識和評價，并涉及到整個中國的抗戰(zhàn)文學(xué)、抗戰(zhàn)文化問題。為此，我們與樂山郭沫若研究學(xué)會共同組織召開了“抗戰(zhàn)時期的郭沫若”學(xué)術(shù)討論會，充分估價了郭沫若抗戰(zhàn)時期的成就和歷史作用�？箲�(zhàn)文學(xué)畢竟是文學(xué)，文學(xué)就應(yīng)該有自身的準則。否定者多以為抗戰(zhàn)文學(xué)缺乏藝術(shù)性、缺乏美學(xué)價值，從而將其入了另冊。到底抗戰(zhàn)文學(xué)有沒有藝術(shù)價值和美學(xué)價值，如何認識文學(xué)的藝術(shù)價值和美學(xué)價值，的確是一個值得認識思考的問題。我們就“抗戰(zhàn)文學(xué)的藝術(shù)性問題”舉行了專題學(xué)術(shù)討論會。與會者進行了熱烈討論，普遍認為藝術(shù)價值與美學(xué)價值與時代息息相關(guān)，不能抽象地談?wù)��？箲?zhàn)文學(xué)的藝術(shù)價值、美學(xué)價值不容否認。當然，宣傳性比較突出，尤其是抗戰(zhàn)初期，也是一個客觀存在的問題。

否定“右傾”論要用事實，駁斥倒退論要用事實，證明抗戰(zhàn)文學(xué)的成就也要用事實。事實就是研究成果。這就需要跋涉，需要攀登。我們從國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)研究出發(fā)，走向了中國抗戰(zhàn)文學(xué)；又從中國抗戰(zhàn)文學(xué)研究出發(fā)，開始向中國抗戰(zhàn)文化轉(zhuǎn)移。不懈努力之后，果實也就相繼擺上了案頭。先后出版的編著、專著、資料集、工具書有《國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文藝運動大事記》、《周恩來與國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文藝》、《國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)運動史稿》、《抗戰(zhàn)戲劇論搞》、《戰(zhàn)火中的文學(xué)沉思》、《大后方散文論搞》、《大后方的通俗文學(xué)》、《抗戰(zhàn)時期的郭沫若》、《火熱的小說世界》、《大后方文學(xué)史》、《中國抗戰(zhàn)文學(xué)概覽》、《歷史在這里閃光——抗戰(zhàn)文學(xué)與中國傳統(tǒng)文化》、《中華全國文藝界抗敵協(xié)會史料選編》、《作家戰(zhàn)地訪問團史料選編》、《抗戰(zhàn)文藝報刊篇目匯編》、《抗戰(zhàn)文藝報刊篇目匯編續(xù)一》、《抗戰(zhàn)時期的郭沫若論文集》、《抗戰(zhàn)文藝研究論文集》、《抗戰(zhàn)文學(xué)紀程》、《抗戰(zhàn)文學(xué)概觀》、《大后方文學(xué)論稿》《文學(xué)理論史料選》、《小說研究史料選》、《詩歌研究史料選》、《抗戰(zhàn)時期重慶的文化》、《血與火的文化——中國抗戰(zhàn)文化概要》等。研究在學(xué)術(shù)界引起了重視，也得到了鼓勵。獲得過四川省哲學(xué)社會科學(xué)二等獎、三等獎、四等獎以及曹禺戲劇獎。

四川的抗戰(zhàn)文藝研究的影響走出了夔門。毋庸置疑，啟迪和推動了其他省的抗戰(zhàn)時期的文藝研究。國際影響也漸漸顯現(xiàn)出來。多次與日本、法國、德國、美國、韓國等國的學(xué)者進行過學(xué)術(shù)交流。

2012年，四川社科院將抗戰(zhàn)文化研究又列為了院重大項目，要在原來研究的基礎(chǔ)上更上一層樓。人馬迅速組織起來，與上個世紀的抗戰(zhàn)文藝研究一樣，也是集體攻關(guān)。

我是抗戰(zhàn)文學(xué)、文化研究隊伍中的一員。

1980年我參加了中國社會科學(xué)院招收研究人員的考試，被錄取到四川省社會科學(xué)院文學(xué)所從事研究工作。廖永祥把我引進了抗戰(zhàn)文藝研究之門。我參加了他和方敬引領(lǐng)的抗戰(zhàn)文藝研究隊伍，在他們的諄諄教誨下起步與跋涉。先致力于國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學(xué)研究，接著就是中國抗戰(zhàn)文學(xué)研究，再后就是抗戰(zhàn)文學(xué)與中國傳統(tǒng)文化之關(guān)系的研究。順勢，抗戰(zhàn)文化研究提到了議事日程。我所在的單位鼓勵這種探索，將其列為了重點科研項目，并給予了經(jīng)濟上的支持，于是計劃就開始了實施。不知不覺中，總讓人想到侯水平院長。每次我給他匯報研究的想法時他持的都是熱情支持的態(tài)度。讓人欣慰不已。真是彈指一揮間，我離開了文學(xué)所，到離退休處報到了。人退休了，“抗戰(zhàn)”并沒有退休。

我還在想抗戰(zhàn)文化。

抗戰(zhàn)文化是中國現(xiàn)代文化的重頭戲。它植根于反對日本帝國主義侵略的土壤，也是中國人民的精神國防和克敵致勝的精神武器�？谷諔�(zhàn)爭的勝利是中華民族文武兩條戰(zhàn)線的勝利。文這條戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)文化，啟發(fā)了民眾，激勵了將士，抨擊了日寇，揭露了漢奸。如果沒有抗戰(zhàn)文化的鞠躬盡瘁，抗日戰(zhàn)爭要取得勝利是難以想象的�？箲�(zhàn)文化是與政治互動的文化，是“齒輪和鑼絲釘”文化。左右均然。郭沫若為旗幟的文化隊伍以新民主主義思想浸潤人們的心田，削弱了三民主義和其他文化形態(tài)的影響，為中國共產(chǎn)黨贏得了人心，構(gòu)筑了更加堅實的通往新中國的大道。抗戰(zhàn)文化也是世界反法西斯文化的重要組成部分。因為有了這樣的背景，底蘊才更加深厚，而世界文化也因為有了中國的抗戰(zhàn)文化才更加燦爛。它不僅為戰(zhàn)勝日本侵略者立下了卓越的功勛，還為世界反法西斯戰(zhàn)爭作出了自己的貢獻。它是一塊值得永遠紀念的豐碑，無論是在中國現(xiàn)代文化史、中國文化史還是在世界文化史上。

抗戰(zhàn)文化是全中華民族的民族文化。它是洪流，滔滔的洪流。它有些什么樣的具體特點呢？第 一，以多元政治為基礎(chǔ)。抗戰(zhàn)爆發(fā)前，中華大地各政治勢力之間存在著尖銳的矛盾，以至于爆發(fā)了年復(fù)一年的戰(zhàn)爭�！耙欢�八”以后，在日本侵略者帶血的刺刀面前，不可調(diào)和的矛盾才有了緩解。這種緩解為“七七”事變后建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了基礎(chǔ)。各黨派雖在抗日大業(yè)上達成了共識，并不意味著各自政治主張的放棄。政治和文化在抗戰(zhàn)時期可謂水乳交融。多元政治奠定了多元文化的基礎(chǔ)，也決定了各自文化的走向，同時還帶來了相互碰撞的特點。第二，以群眾為對象。以這種文化為平臺的群眾性活動，無論是從開展的規(guī)模還是從持續(xù)的時間來看，我國歷史上都是從來沒有過的，世界歷史上也是從來沒有過的。它啟發(fā)了民眾的覺悟，激發(fā)了民眾的熱情，提高了民眾的認識，促成了抗日救亡浪潮的形成與澎湃。正由于此，抗日戰(zhàn)爭才真正成為了人民的戰(zhàn)爭，成為了能取得勝利的戰(zhàn)爭。第三，以批判為武器�？箲�(zhàn)本身就是一種武器的批判。毋庸置疑，武器的批判必然帶來文化的批判。而抗戰(zhàn)文化又是以多元政治為基礎(chǔ)的文化，政治就意味著斗爭，以之為基礎(chǔ)的文化必然會蘊含批判的特色。以批判為武器主要在三個層面進行：一是聯(lián)合對侵略文化的批判，二是抗戰(zhàn)文化內(nèi)的相互批判，三是自我批判。這個批判武器的廣泛運用使抗戰(zhàn)文化成為了硝煙彌漫的文化，同時也顯現(xiàn)出了作為武器的強力作用。第四，以時變而涌動�！熬乓话恕薄ⅰ耙欢�八”掀起了第 一波文化浪潮，“七七”事變掀起了第二波文化浪潮，“八一三”掀起了第三波文化浪潮，保衛(wèi)大武漢掀起了第四波文化浪潮……每年定時開展的中外文化名人的紀念活動也是“涌動”的一種表現(xiàn)。包括兩個方面：逝世者的紀念和在世者的紀念。逝世者，如魯迅、高爾基、普希金、羅曼·羅蘭等等，都定時開展。尤其是魯迅，每年在他逝世那天，紀念活動遍于全國。在世作家的誕辰與創(chuàng)作若干周年也作為了紀念的發(fā)端，如郭沫若五十壽辰和創(chuàng)作二十五周年、茅盾五十壽辰和創(chuàng)作二十五周年、潘梓年五十壽辰……凡此種種，不一而足�？梢哉f，我們的抗戰(zhàn)文化是以多元政治為基礎(chǔ)的民族文化、是以群眾為對象的民族文化、是以批判為武器的民族文化、是以時變而涌動的民族文化。

抗戰(zhàn)文化也非單一而是五彩繽紛。新民主主義文化、三民主義文化、民族主義文化、“戰(zhàn)國派”文化、自由主義文化、新的儒家思想都有自己被認同的空間。它們在自己文化原有的平臺上，根據(jù)現(xiàn)實的需要，不斷從中外前人那里“拿來”，也不斷從現(xiàn)實世界里的另類文化中借鑒，以圖構(gòu)建完整的有說服力的理論體系。當然，有差異才會多元，差異也就是矛盾。不同文化間的碰撞是自然而然的結(jié)果。商榷、批評乃至批判無時無刻不在進行著，雖沒有隆隆的炮聲，卻也硝煙彌漫。 這其實是好事，真理越辯越明，后讓歷史來結(jié)論。凡存在者都有它存在的理由，但作為中流砥柱，那是非新民主主義文化莫屬的�？v觀中國現(xiàn)代文化史，無論是抗戰(zhàn)前還是抗戰(zhàn)后，沒有哪個時期的文化成果有抗戰(zhàn)時期那樣壯觀。

抗戰(zhàn)文化不是無源之水的文化。可以追溯到“一二八”與“九一八”，也可以追溯到清朝，甚至還可以追溯到明代。它是與這些時代同步的反對日本人侵略和侵犯的文化的繼續(xù)和發(fā)展。特別要提到的是“九一八”事變與“一二八”上�？箲�(zhàn)。萌生于其中的反侵略文化奠定了抗戰(zhàn)文化的基礎(chǔ)。當然，需要提升，需要展開。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，那血與火的文化就是在這樣的大道上邁進的。內(nèi)戰(zhàn)時間不長，且疾風(fēng)暴雨似的，勝的就勝了，敗的就敗了。但這之中，還有抗戰(zhàn)文化的余波在那里蕩漾。

2014年3月5日

后記

上個世紀八十年代，為了研究抗戰(zhàn)文藝，也作為這種研究的一個組成部分，我編了《國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文藝運動大事記》。三十年后的今天，我又“重蹈覆轍”，編了《二十世紀中國抗戰(zhàn)文化編年》。前者限于國統(tǒng)區(qū)的文藝，后者擴大到了整個中國的文化。想來，對于研究者可以提供一些資料和線索，對于愿了解這段可歌可泣歷史的人也會有所裨益。

本書以反對日本帝國主義侵略為主旨，盡量棌擷與此有關(guān)的各種文化現(xiàn)象。當然，對抗戰(zhàn)文化不能作狹隘的理解。它涵蓋了國統(tǒng)區(qū)、根據(jù)地、“孤島”、淪陷區(qū)、香港、臺灣，仍至南洋、蘇、美、英。編選尤為注重當年出版的報紙、雜志、書籍以及那時刊載的自述。新中國成立后那些經(jīng)歷過、參加過這場反侵略戰(zhàn)爭的文化前輩們的回憶是不可多得的寶貴資料，自不敢輕漫。無論是當年的披露還是之后的回憶有時能見到一些不一的地方，那就只有根據(jù)自己研究抗戰(zhàn)文藝、文化之所得來進行取舍了。

本書以客觀歷史的真實為準則。歷史不是可以隨便打扮的小姑娘，也不應(yīng)該隨意打扮。特別是血與火鑄成的歷史，更應(yīng)該得到尊重。只要是“冒著敵人的炮火前進”的文化現(xiàn)象，無論出現(xiàn)在鞍前還是鞍后，都應(yīng)該得到相應(yīng)的肯定。因此，本書特注意客觀記敘過去歲月中的文化浪花，不按自己的主觀臆斷去取舍。

本書的摘錄和引述尊重當時的表達。畢竟相隔已經(jīng)半個多世紀了，用詞用句以及標點（有的還沒有用標點）與今都有些不同，而且有時行文由于種種原還用“×”替代。這在當時是很自然的事，這就是那時的歷史的真實，也只好如此了。如果是轉(zhuǎn)述，本書注意了不違背作者之原意。

本書以時間為線索，記事?lián)袢铡?985年我編《國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文藝運動大事記》起于1937年，止于1946年�！抖�十世紀中國抗戰(zhàn)文化編年》延長了它的時限。起于1931年“九一八”，終于1949年7月全國第 一次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會。艱難的歷程自是1937年“七七”蘆溝橋事變至1945上8月日本無條件投降。之前，可以說是戰(zhàn)爭的初期，之后是尾聲。

隨著歲月的更疊，關(guān)于抗戰(zhàn)文化研究的著作和資料日見其多。資料的來源也比上個世紀八十代大為拓寬。我雖然盡了自己的努力，但所見畢竟有限，遺漏肯定是有的。而且，我相信，新的資料還會不斷面世。但，時不我待，也沒有再等下去的必要了。如有可能，今后再增補吧。

要出一本學(xué)術(shù)著作是有相當難度的。感謝四川辭書出版社能接受它的出版，也謝感我所在的四川省社會科學(xué)院能在經(jīng)濟上給予一定的資助。不然的話，多年的辛勞還不知要沉睡多少時日。

1914年4月16日