通過拜讀黃程先生的佳作《大道融通》與他相識，雖然我們交往不久，卻有一種相交已久的親和感，大概是弘揚(yáng)傳播中華傳統(tǒng)文化的共同使命使然�！洞蟮廊谕ā肥且槐菊驹隈R克思主義的立場上研究、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通俗著作，內(nèi)容既有歷史深度，又有現(xiàn)實高度，生動活潑、意趣盎然，是一本古為今用的好書。
　　習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，為當(dāng)代中國新文化的建設(shè)指明了方向。沒有五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就沒有當(dāng)代中國特色社會主義事業(yè)的偉大成就，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國在百年未有之大變局和新冠肺炎疫情暴發(fā)的復(fù)雜局勢下，戰(zhàn)勝重重困難的最大軟實力。黃先生的著作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的許多基本原理，用許多古今中外的典故講出來，更適合當(dāng)代青年學(xué)子學(xué)習(xí)，這可能是他長期從事基礎(chǔ)教育的巨大優(yōu)勢吧。儒家文化有一個重要的價值觀念——“和而不同”�！秶�語·鄭
　　語》記載，史伯日：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣�！币簿褪钦f不同的事物和諧相處，才能夠良性互動，產(chǎn)生新的事物；若把完全相同的事物簡單疊加，則將一無所成�？鬃訉⑦@一重要思想提高到哲學(xué)的高度，他說：“君子和而不同，小人同而不和�！薄昂投�不同”簡單的四個字，包含了豐富的哲理，成為中華民族為人處世的基本準(zhǔn)則。若將這些思想放在大學(xué)的哲學(xué)課上，可以進(jìn)行很多發(fā)揮和解讀。黃程先生把這一深刻的哲理歸結(jié)為“大道融通”這樣一個通俗易懂的概念，正可謂“大道至簡”。他認(rèn)為：“融即融合，通即領(lǐng)悟、達(dá)到。天下諸事，融則通，通則達(dá)�！彼�用歷史與現(xiàn)實的大量生動案例，充分地解讀了“大道融通”的豐富內(nèi)涵。嘹望中國上下五千年的歷史，正是融通讓中華文化在歷史長河中保持蓬勃生機(jī)。諸子百家思想的融通，成就了中華文化的深厚根底。而在佛教東傳之后，富有融通智慧的士人們，更以開放包容的姿態(tài)接納了佛學(xué)的哲理，最終形成了影響中華文明至深的“三教合一”的文化結(jié)構(gòu)。到了清末民初，在西力東侵、西學(xué)東漸的歷史潮流中，中華民族逐步實現(xiàn)了中西文化的融會貫通，西學(xué)的引進(jìn)不僅沒有造成中華文化的斷絕，反而成為促進(jìn)中華文化發(fā)展壯大的推動力量。融通不僅是歷史之路，更是中華文明所推崇的處世之道。閱讀《大道融通》，如同進(jìn)行了一次豐富的中華文化精神之旅。
　　拜讀完黃先生的著作，我深刻地體會到了一種化繁為簡、深入淺出的文學(xué)享受。近代的中國哲人中，有人的學(xué)術(shù)特點是把簡單問題復(fù)雜化，有人的學(xué)術(shù)特點是把復(fù)雜問題簡單化。顯然黃先生屬于后一類，《大道融通》可以視為作者融通哲理的踐行日記。無論是詩詞歌賦，還是藏于歷史中的典故，甚至只是生活中的小小見聞，作者都能從中看到問題、癥結(jié)，他細(xì)心剖析每個問題，用生動有趣的事例進(jìn)行類比說理，使深奧的問題變得淺顯易懂。他不僅談智慧，還談自信、談科學(xué)、談詩詞、談新聞、談道德……發(fā)現(xiàn)生活，體悟生活，在生活中貫徹融通的思想。大道無形，而作者憑借細(xì)致入微的觀察力發(fā)現(xiàn)了生活中點點滴滴的融通之道，不僅是因為作者有淵博的學(xué)識，更因為作者已經(jīng)將融通的思想貫徹于自己的生活。宋代大儒程顥曾經(jīng)說過：“吾學(xué)雖有所受，‘天理’二字，卻是自家體貼出來。”中國哲學(xué)的特點不在于嚴(yán)密的邏輯推理，而在于深入實踐的親身體會�？梢哉f黃先生對“大道融通”的體會，得益于他長期從事教育事業(yè)，以及對社會生活的深刻體察。相信通過他的循循善誘、殷殷教誨，讀者能夠激活自己生命中的文化基因，在社會生活的實踐中成為卓爾不凡的勝者。